瑜伽一卷五頁雲：雲何名爲五識身耶？所謂眼識，耳識，鼻識，舌識，身識。身者、體義，依義，聚義。
二解　　瑜伽釋十一頁雲：言五識身相應地者：謂眼等根、是眼等識不共所依。眼等不爲余識依故。又是親依。眼等利鈍識明昧故。又同時依。必俱有故。非如意等。由是五識用眼等根，標別其名。猶如麥芽，如鼓聲等。故名五識。由所依根，有形礙故；又必不離所依身故；猶如身受。故名爲身。又複身者、依義，體義。如六識身、六思身等。 - 朱芾煌

俱舍論一卷八頁雲：此中已說多種色處。有時眼識、緣一事生。謂于爾時、各別了別。有時眼識、緣多事生。謂于爾時、不別了別。如遠觀察軍衆山林無量顯形珠寶聚等應知。耳等諸識、亦爾。有余師說：身識極多緣五觸起。謂四大種滑等隨一。有說：極多總緣一切十一觸起。若爾；五識總緣境故；應五識身、取共相境；非自相境。約處自相，許五識身取自相境。非事自相。斯有何失。今應思擇：身舌二根、兩境俱至，何識先起？隨境強盛，彼識先生。境若均平；舌識先起。食飲引身、令相續故。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：若五識身，有尋有伺；如何得說無分別耶？頌曰：說五無分別，由計度隨念。以意地散慧，意識念爲體。論曰：傳說分別，略有叁種。一、自性分別。二、計度分別。叁、隨念分別。由五識身，雖有自性；而無余二。說無分別。如一足馬，名爲無足。自性分別，體唯是尋。後心所中，自當辯釋。余二分別，如其次第，意地散慧諸念爲體。散、謂非定。意識相應散慧，名爲計度分別。若定若散意識相應諸念，名爲隨念分別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：五識有尋有伺。由與尋伺，恒共相應；以行相麁，外門轉故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五頁雲：雲何五識身相應地？謂五識身自性，彼所依，彼所緣，彼助伴，彼作業，如是總名五識身相應地。廣如瑜伽一卷五頁至九頁釋。
二解　　瑜伽釋十一頁雲：言五識身相應地者：謂眼等根、是眼等識不共所依。眼等不爲余識依故。又是親依。眼等利鈍，識明昧故。又同時依。必俱有故。非如意等。由是五識、用眼等根，標別其名。猶如麥芽，如鼓聲等。故名五識。由所依根，有形礙故；又必不離所依身故；猶如身受。故名爲身。又複身者：依義、體義。如六識身、六思身等。依五識身，建立此地；故名相應。如律中說：王相應論，賊相應論。謂依王賊而興言論。此亦如是。雖此地中，分別多法；五識爲主，是故偏說。又五識身相應心品，總名相應。于此地中，雖明多法；以心心所勝故，別說。又相應者：是攝屬義。謂此地中，說五識身所攝屬法。卽是自性、所依、所緣、助伴、作業。故名相應。地如前說。自後諸地識身相應，隨其所應，亦有通者。略故不說。 - 朱芾煌

成唯識論五卷二十一頁雲：有義、五識容有此五。雖無于境增上希望；而有微劣樂境義故。于境雖無增上審決；而有微劣印境義故。雖無明記曾習境體；而有微劣念境類故。雖不作意系念一境；而有微劣專注義故。遮等引故，說性散動；非遮等持。故容有定。雖于所緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖教，說眼耳通是眼耳識相應智性。余叁准此，有慧無失。未自在位，此五或無。得自在時，此五定有。樂觀諸境，欲無減故。又佛五識、緣叁世故。如來無有不定心故。五識皆有作事智故。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷六頁雲：又由二種因故：或染汙，或善法生。謂分別故；又先所引故。意識中所有，由二種因。在五識者，唯由先所引故。所以者何？由染汙及善意識力所引故；從此無間，于眼等識中，染汙及善法生。不由分別。彼無分別故。由此道理，說眼等識、隨意識轉。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論六十一卷五頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至五十七卷廣說。 - 朱芾煌