瑜伽二卷十五頁雲：如是安立世界成已；于中五趣可得。謂那洛迦、傍生、餓鬼、人、天。又雲：雲何那落迦趣？謂種果所攝那洛迦諸蘊及順那洛迦受業。如那洛迦趣，如是傍生、餓鬼、人、天、如其所應，盡當知。
二解　　俱舍論八卷五頁雲：五趣雲何？頌曰：于中地獄等，自名說五趣。唯無覆無記。有情非中有。論曰：于叁界中，說有五趣。卽地獄等。如自名說。謂前所說地獄、傍生、鬼、及人、天，是名五趣。唯于欲界，有四趣全。叁界各有天趣一分。如彼廣說。
叁解　　集異門論十一卷十六頁雲：五趣者：一、地獄趣。二、傍生趣。叁、鬼趣。四、人趣。五、天趣。雲何地獄趣？答：與諸地獄一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生地獄已無覆無記色受想行識；是名地獄趣。複次由上品身惡行，語惡行，意惡行，若習若修若多所作；往于地獄，生地獄中，結地獄生。是名地獄趣。複次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說。故名地獄趣。雲何傍生趣？答：與諸傍生一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生傍生已無覆無記色受想行識；是名傍生趣。複次由愚鈍身惡行，語惡行，意惡行，往于傍生，生傍生中，結傍生生。是名傍生趣。複次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名傍生趣。雲何鬼趣？答：與諸鬼衆，一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生鬼界已無覆無記色受想行識；是名鬼趣。複次由悭吝身惡行，語惡行，意惡行，若習若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，結鬼界生。是名鬼趣。複次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名鬼趣。雲何人趣？答：與諸人衆一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生人中已無覆無記色受想行識；是名人趣。複次由下品身妙行，語妙行，意妙行，若習若修若多所作；往于人中，生于人中，結人中生。是名人趣。複次人趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名人趣。雲何天趣？答：與諸天衆一性一類衆同分等依得事得處得，若諸所有生天上已無覆無記色受想行識；是名天趣。複次由上品身妙行，語妙行，意妙行，若習若修若多所作；往于天上，生于天上，結天上生。是名天趣。複次天趣者：是名是號異語增語想等想施設言說，故名天趣。 - 朱芾煌

佛地經論六卷二頁雲：五趣因者：謂中有身，以與五趣爲方便故。趣是所趣。中有能趣；故非趣攝。就生類別，建立四生。是故中有亦生所攝。有義、中有趣方便故；說在趣中。此言因者，業煩惱等。果、卽五趣。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十二卷十七頁雲：五趣皆有法爾勝事。謂地獄趣、異熟色等，斷已還續。余趣不爾。傍生趣中，有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中，祭祀則到。人趣能受善戒惡戒，修勝品善，勇猛強記，智力深遠。天趣中，欲天、隨其所須，應念則至。色無色天，有勝生勝定。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷七頁雲：問：于何趣中，有幾不善業道可得？答：捺落迦趣，有後五。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，由彼無能斷他命故。如說：于彼乃至所有惡不善業，未盡滅吐，定不命終。無不與取者，由彼無有受財分故。無欲邪行者，由彼無有攝受妻室故。無虛诳語及離間語者，無攝受虛诳語事故。常無和合故。有麁惡語者，苦受所逼故。有雜穢語者，非時說故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。傍生、鬼趣、皆具十種。非律儀非不律儀所攝。人趣、叁洲具十不善業道。或不律儀所攝，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，有後四。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，定壽千歲無中夭故。及性淳善，定升進故。無不與取者，彼無攝受自他分故。無欲邪行者，無攝受妻室故，彼若欲作非梵行時；與彼女人，共詣樹下。若所應者：樹枝低覆，令彼和合。若不覆者：幷愧而離。無虛诳語者，無有攝受虛诳語事故。無離間語者，由彼有情，恒和好故。無麁惡語者，由彼常說軟美言故。有雜穢語者，由彼非時歌詠戲笑故。貪欲、瞋恚、邪見、具有未離欲故。欲界天中，具十不善業道。非律儀非不律儀所攝。問：彼天爲有斷命事不？答：彼雖不自相害；而害余趣。複有說者，亦自相害。故如是說；諸天手足，隨斷隨生。斬首中截，卽便殒沒。有不與取乃至雜穢語者，由彼亦有劫盜他物，侵他所受，作矯妄言，說破壞語，憤恚罵辱，非時歌詠等故。貪欲、瞋恚、邪見、具有。未離欲故。 - 朱芾煌