如如來十號中說。
　　二解　　大毗婆沙論一百四十叁卷七頁雲：問：若如是者；叁乘無學，皆是具知。何故世尊獨名爲佛？答：能初覺故；能遍覺故；能別覺故；說名爲佛。聲聞獨覺，不能初覺，不能遍覺，不能別覺；故不名佛。有說：若于爾焰自覺遍覺無錯謬覺；說名爲佛。獨覺雖能自覺；無余二種。聲聞俱無；故不名佛。有說：若于諸緣，能自然覺，一切種覺；說名爲佛。獨覺雖有自然覺；而無一切種覺。聲聞俱無。故不名佛。有說：若智，于能覺，所覺，行相，所緣，根根義，有境境，爾焰中能遍明覺；說名爲佛。二乘不爾。有說：若有聞而不舍；說名爲佛。二乘不爾。有說：若相續中，永伏一切非理習氣；說名爲佛。二乘不爾。有說：若有于甚深緣起河，能盡源底；說名爲佛。二乘不爾。故經喩以叁獸渡河。謂兔馬象。兔于水上，但浮而渡。馬或履地，或浮而渡。香象恒時蹈底而渡。聲聞獨覺及與如來渡緣起河，如次亦爾。有說：若斷二種無知，謂染不染；說名爲佛。聲聞獨覺，惟能斷染，不斷不染；故不名佛。有說：若斷二種疑惑，謂事隨眠；說名爲佛。聲聞獨覺，雖斷隨眠；而不斷事。故不名佛。有說：若盡智時，二障俱斷，心得解脫謂煩惱障及解脫障；說名爲佛。聲聞獨覺，或先脫煩惱障，後解脫障。或先斷解脫障，後煩惱障。無俱脫者，故不名佛。有說：若具二圓滿者；說名爲佛。謂所依能依。諸余有情，或所依圓滿，非能依。如轉輪王。或能依圓滿，非所依。謂聲聞獨覺。惟佛具二，故得佛名。如所依能依；器、器中，處、處中，明、與行，應知亦爾。有說：若叁事圓滿；說名爲佛。謂色、族、辯。二乘不爾。有說：若叁事圓滿；說名爲佛。謂立誓，果成，恣間。二乘不爾。有說：若具叁不護，叁不共念住；說名爲佛。二乘不爾。有說：若所言無二，辯才無竭，所記無謬；說名爲佛。二乘不爾。有說：若具四智；說名爲佛。謂因智，時智，相智，說智。二乘不爾。有說：若具四智；說名爲佛。謂無著智，無礙智，無謬智，不退智。二乘不爾。有說：若具種種因覺，種種果覺，種種相續覺，種種對治覺；說名爲佛。二乘不爾。有說：若世八法所不能染，功德彼岸，無能逮者，一切危扼，堪能拔濟；說名爲佛。二乘不爾。有說：若具十八不共佛法，十力，四無所畏，大悲，叁不共，念住；說名爲佛。二乘不爾。有說：若有深遠微細遍行平等大悲心者；說名爲佛。深遠者：叁無數劫所積集故。微細者：覺叁苦故。遍行者：緣叁界故。平等者：于怨親中無轉異故。由如是等種種因緣，于叁具知，惟一名佛。
　　叁解　　法蘊足論二卷六頁雲：所言佛者，謂于如來無學智見明鑒覺慧照現觀等，已能具起及得成就；故名爲佛。且如有一大婆羅門，來詣佛所，以妙伽他贊問佛曰：稽首世導師，名最上覺者。何緣父母等，號尊名佛陀？世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告彼曰：婆羅門當知，我如去來佛，成就覺者相。故我名佛陀。婆羅門當知；我觀叁世行，皆有生滅法。故我名佛陀。婆羅門當知；我于應知斷證修事已辦；故我名佛陀。婆羅門當知；我于一切境，具一切知見。故我名佛陀。婆羅門當知；我于無量劫，修諸純淨行，經無量死生。今于最後身，離塵垢毒箭，證得無上覺。故我名佛陀。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷四頁雲：永斷最極微細煩惱及所知障；無著無礙，于一切種所知境界，現正等覺。故第十一，說名佛地。
　　二解　　佛地經論一卷一頁雲：具一切智，一切種智；離煩惱障，及所知障；于一切法，一切種相，能自開覺；亦能開覺一切有情；如睡夢覺，如蓮華開；故名爲佛地。地、謂所依所行所攝。卽當所說清淨法界，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，受用和合一味事等，是佛所依所行所攝，故名佛地。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百二十六卷十一頁雲：佛教雲何？乃至廣說。問：何故作此論？答：爲止于非佛教起佛教想故。如今有言：我說佛教，我聞佛教。彼于非佛教中，起佛教想。爲欲遮止如是想故；及爲顯示佛所說者，是真佛教；余所說者，非真佛教，故作斯論。問：今時何故有作是言：我說佛教，我聞佛教？答：彼依根本，故作是說。謂今所說染淨縛解生死涅盤因果等法根本，皆是佛所說故。有說：彼依相似而說。謂佛先依如是次第名句文身，爲他演說；今亦複依如是次第名句文身而宣說故。有說：彼依隨順而說。謂佛先依如是隨順名句文身，爲他演說；今亦複依如是隨順名句文身而宣說故。有說：彼依辦事處同，故作是說。謂如佛邊，親聞法要，入聖得果，離染盡漏；聞今所說，亦辦斯事。佛教雲何？答：謂佛語言唱詞評論語音語路語業語表，是謂佛教。問：何故佛教，惟是語表；非無表耶？答：生他正解，故名佛教。他正解生，但由表業；非無表故。有說：佛教，耳識所取。非無表業可耳識取，故非佛教。有說：佛教，二識所取。諸無表業，惟一識取；故非佛教。有說：世尊叁無數劫，精勤苦行，求佛語表；今得成滿。非無表故。謂佛世尊，昔于無量正等覺所，精勤苦行，求無上智，爲他說法，依蘊界處，求蘊界處，展轉相續，今得成佛，爲諸有情演說法要，令舍生死，得般涅盤。此事皆由佛語表業。是故佛教惟佛語表。問：如是佛教，以何爲體？爲是語業？爲是名等？若是語業；次後所說，當雲何通？如說佛教名何法，答：謂名身句身文身，次第行列，次第安布，次第連合。伽他所說，複雲何通？如說：欲爲頌因，文卽是字，頌依名轉，造者爲依。若是名等；此文所說，當雲何通？如說：佛教雲何；謂佛語言，乃至語表；是謂佛教。答：應作是說：語業爲體。問：若爾；次後所說，當雲何通？如說佛教名何法；答：謂名身句身文身，乃至廣說。答：後文爲顯佛教作用，不欲開示佛教自體。謂次第行列安布連合名句文身，是佛教用。問：伽他所說，複雲何通？答：有于名轉，有于義轉。此中且說于名轉者。有說：佛教，名等爲體。問：若爾；此文所說，當雲何通？如說：佛教雲何，謂佛語言，乃至廣說；是謂佛教。答：依展轉因，故作是說。如世子孫，展轉生法。謂語起名，名能顯義。如是說者；語業爲體。佛意所說，他所聞故。如彼廣說。
　　二解　　發智論十二卷十五頁雲：佛教雲何？答：謂佛語言評論唱詞語音語路語業語表，是謂佛教。佛教當言善耶，無記耶？答：或善或無記。雲何善？謂佛善心所發語言，乃至語表。雲何無記？謂佛無記心所發語言，乃至語表。佛教名何法？答：名身，句身，文身，次第行列，次第安布，次第連合，契經，應頌，記說，伽他，自說，因緣，譬喩，本事，本生，方廣，希法。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷十九頁雲：言佛陀者：謂畢竟斷一切煩惱，幷諸習氣，現等正覺，阿耨多羅叁藐叁菩提故。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷十一頁雲：由佛教力，彼聖道生；故名佛子。如說皆從世尊口生。正法生故。有義，皆是趣大聲聞，能紹佛種，令不斷絕；故名佛子。 - 朱芾煌

　　佛地經論一卷一頁雲：能貫能攝，故名爲經。以佛聖教，貫穿攝持所應說義，所化生故。應知此中宣說佛地，饒益有情，依所诠義，名佛地經。如緣起經，如集寶論。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十七卷二頁雲：雲何身力？頌曰：身那羅延力。或節節皆然。象等七十增。此觸處爲性。論曰：佛生身力，等那羅延。有余師言：佛身肢節，一一皆具那羅延力。大德法救，說諸如來身力無邊。猶如心力。若異此者；則諸佛身，應不能持無邊心力。大覺獨覺及轉輪王，肢節相連，如其次第，似龍蟠結，連鎖相鈎。故叁相望，力有勝劣。那羅延力，其量雲何。十十倍增象等七力。謂凡象香象摩诃諾健那缽羅塞建提伐浪伽遮怒羅那羅延，後後力增前前十倍。有說：前六，十十倍增，敵那羅延半身之力。此力一倍，成那羅延。于所說中，唯多應理。如是身力，觸處爲性。謂所觸中大種差別。有說是造觸，離七外別有。 - 朱芾煌

　　無性釋一卷四頁雲：佛世尊者：染汙不染汙二癡睡眠故；于一切所知智開發義故；說名爲佛。如士夫寤，如蓮華開。如有說言：寤寤開發義，有時業佛界。如是等。 - 朱芾煌

　　如六隨念中說。 - 朱芾煌

　　法蘊足論二卷一頁雲：雲何佛證淨？如世尊言：此聖弟子，以如是相，隨念諸佛。謂此世尊，是如來，阿羅漢，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調禦士，天人師，佛、薄伽梵。如彼卷一頁至七頁廣釋。又雲：若聖弟子，以如是相，隨念諸佛，見爲根本證智相應諸信，信性，現前，信性，隨順印可，愛慕，愛慕性，心證，心淨，是名佛證淨。若能于此，勸勵安立，當知是名方便勸勵安立令住佛證淨中。
　　二解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何佛證淨？答：如世尊說：苾刍當知；此聖弟子，以如是相，隨念諸佛：謂此世尊，是如來，阿羅漢，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調禦士，天人師，佛，薄伽梵。彼以此相隨念諸佛，見爲根本證智相應，諸信，信性，現前信性，隨順印可，愛慕，愛慕性，心證心淨；是名佛證淨。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷四頁雲：廣贊佛者：謂佛世尊無邊名稱。德無量故。能施光明。發智明故。能除黑闇。永滅一切無智暗故。成就明眼。具叁眼故。見勝義谛。了知無等諸聖谛故。成就禁戒。戒圓滿故。戒耆宿故。如是兩足中尊，諸調禦中最勝最上，沙門衆中最爲殊美，是諸世間難得珍寶。如是爲哀愍者，爲大悲者，樂爲義者，求利益者，常悲愍者。如是爲眼、爲智、爲義、爲法；于明了義，能善決定；凡有所作，皆依于義。如是能證一切所未證義。由先證聖八支道故。自然證故。善能製立所未曾立勝梵行故。是知中道者，是證道者，是示道者，是說道者，是引導者。如是是人中師子。離怖畏故。是人中牛王。禦大衆故。是人中持禦。衆上首故。是人中龍王。無誤失故。是人中良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等，映衆人故。是人中最上。戒正行智勝威德等，映衆人故。是人中蓮華。世間八法所不染故。如是是無等者。無與等故。無等等者。等去來今無等者故。是最第一。于諸有情，爲最上故。是大仙王。戒耆宿故。長時積集勝梵行故。證古大仙所證道故。是最勝者。于諸外道煩惱等魔，能得勝故。是大牟尼。無有一切掉慢等故。與叁寂靜具相應故。不可引奪。一切生等，及諸異論，不引奪故。善沐浴者。永離一切諸惡法故。到彼岸者。超度一切薩迦耶故。如是如來，應、正等覺，乃至廣說，是薄伽梵。如是白法圓滿，一切智者，一切法主，無忘失法，于諸有情堅固最勝，一切苦樂不擾其心。是善調者。密護根門，善圓滿故。是寂靜者。受持屍羅，善圓滿故。是安隱者。已入決定地故。般涅盤者。已證菩提故。拔毒箭者。拔愛箭故。調未調者，靜未靜者，已如前說。安慰一切不安隱者。善能安立諸異生等，令證預流一來果故。寂滅一切未寂滅者。善能建立住初二果，令證不還及阿羅漢果故。無杻械者，出火坑者，度深塹者，製諸求者，無傾動者，摧慢幢者，大常住者。如是是阿羅漢，諸漏永盡。如前廣說，乃至盡諸有結。如是永斷五支，成就六支。廣說乃至純善積集最上丈夫。如是善知法者，乃至善知補特伽羅有尊卑者。如是是大沙門，大婆羅門，離垢，無垢，良醫，商主，是勝觀者，是世間依，是衆生尊。此中離垢者：煩惱障斷故。無垢者：所知障斷故。又永拔習氣故名無垢。日夜六反觀察世間故，名勝觀。如是是一切種善清淨者。大丈夫相，及隨形好，莊嚴身者。具足十力，爲大力者。具四無畏，無所畏者。是大悲者。于叁念住，善住念者。成就叁種不護法者。無忘失法。永害一切煩惱習氣。具一切種微妙智者。此中大悲者：長時積集故。謂經叁大劫阿僧企耶，方乃證得。又複依緣一切有情故；緣一切種苦爲境界故；于諸衆生一切損惱變異利養，得無轉故；于諸有情，平等轉故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十四卷八頁雲：諸歸依佛者，何所歸依？答：若法、實有，現有，想，等想，施設，言說；名爲佛陀。歸依彼所有無學成菩提法，名歸依佛。此中若法實有者：顯實有佛體，以法爲自性。此言爲遮或有謂佛、但名，但想，但假施設；無有實體。現有者：顯佛體，如現實有，非曾有等。想者：顯緣佛想。等想者：顯此想，一切共起。施設者：謂依想，施設名。言說者：謂依名，言說轉。問：若彼無學，成菩提法，是真佛者，契經所說，當雲何通？如說：長者何名爲佛？謂有釋子，剃除須發，披服袈裟，正信出家，具一切智，是名爲佛。答：以所依身，顯能依法；故作是說，于理無違。問：若爾；惡心出佛身血，何故彼得無間罪耶？答：壞所依身，令能依法，亦隨壞故；得無間罪。複次彼緣無學成菩提法，起惡心故；得無間罪。謂彼憎惡無學法故，損害佛身，得無間罪；非但起心欲出身血。問：歸依佛者，爲歸依一佛？爲一切佛耶？設爾；何失。若歸依一佛者；如何不是少分歸依？若歸依一切佛者；如何但言我歸依佛；不言一切？契經所說，複雲何通？如說。我是勝觀如來弟子；我是頂髻如來弟子；乃至我是能寂如來弟子。答：應作是說：歸依佛者，歸依一切過殑伽沙數量諸佛。問：若爾；何故但言我歸依佛；不言一切？答：佛言總攝一切如來。種類同故。以一言說。問：契經所說，複雲何通？如說我是勝觀弟子；乃至廣說？答：隨依彼佛出家見谛，卽說我爲彼佛弟子。此說依止；不說歸依。
二解　　發智論二卷七頁雲：不執如來死後有等不應記法。諸歸依佛者，何所歸依？答：若法、實有，現有，想等想，施設言說；名爲佛陀。歸依彼所有無學成菩提法，名歸依佛。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷叁頁雲：略贊佛者：由五種相，應當了知。一者、妙色，二者、靜寂，叁勝智，四者、正行，五者、威德。妙色者：謂叁十二大丈夫相，八十隨好。靜寂者：謂善能密護諸根門等，及能永拔煩惱習氣。勝智者：謂于過去未來現在世法，及非世法，無礙無著。正行者：謂自他利正行圓滿。威德者：謂諸如來，神通遊戲。複有六種略贊如來。謂功德圓滿故，離垢染故，無濁穢故，無與等故，唯利有情以爲業故，于此業用，有堪能故。此廣分別，如攝決擇分。 - 朱芾煌

佛地經論七卷二十頁雲：又余經說有十種佛。一、現等覺佛，二、弘誓願佛，叁、業異熟佛，四、住持佛，五、變化佛，六、法界佛，七、心佛，八、定佛，九、本性佛。十、隨樂佛。前五世俗，後五勝義。隨其所應，叁身所攝。如是等類，隨相應知。 - 朱芾煌

　　瑜伽二卷十五頁雲：如是百拘胝四大洲，百拘胝蘇迷盧，百拘胝六欲天，百拘胝梵世間，叁千大千世界，俱成俱壞。卽此世界。有其叁種。一、小千界。謂千日月，乃至梵世，總攝爲一。二、中千界。謂千小千。叁、大千界。謂千中千。合此名爲叁千大千世界。如是四方上下，無邊無際叁千世界，正壞正成；猶如天雨，注如車軸，無間無斷，其水連注，墜諸方分，如是世界，遍諸方分，無邊無際，正壞正成。卽此叁千大千世界，名一佛土。如來于中，現成正覺；于無邊世界，施作佛事。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷十六頁雲：又此一切所說佛法，于利他事，最爲隨順。一切如來，是利他事之所顯現。聲聞、獨覺、則不如是。是故說名不共佛法。又于如是諸佛法中，自有佛法，聲聞獨覺，一切一切，皆所不得。所謂大悲，無忘失法，永害習氣，一切種妙智。自有佛法，雖分似得；而一切種，皆不圓滿。如來于彼，一切一切，悉皆證得；于一切種，無不圓滿；最極超過；最極殊妙。是故皆說名爲不共。當知此中獨一有義，是不共義。
二解　　如十八不共佛法中說。 - 朱芾煌

俱舍論十八卷四頁雲：若于佛所，惡心出血；一切皆得無間罪耶？要以殺心，方成逆罪。打心出血，無間則無。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論一百九十一卷至一百九十二卷廣說。 - 朱芾煌