瑜伽叁卷七頁雲：作意雲何？謂心回轉。又雲：作意作何業？謂引心爲業。
　　二解　　瑜伽五十五卷二頁雲：作意雲何？謂能引發心法。作意作何業？謂于所緣，引心爲業。
　　叁解　　顯揚一卷叁頁雲：作意者：謂從阿賴耶識種子所生，依心所起，與心俱轉相應。動心爲體，引心爲業。由此與心同緣一境，故說和合，非不和合。如經中說：若于此作意；卽于此了別。若于此了別；卽于此作意。是故此二、恒和合，非不和合。此二法、不可施設離別殊異。複如是說：心心法行，不可思議。又說：由彼所生作意正起，如是所生眼等識生。
　　四解　　成唯識論叁卷二頁雲：作意、謂能警心爲性。于所緣境，引心爲業。謂此警覺應起心種，引令趣境；故名作意。雖此亦能引起心所；心是主故；但說引心。有說：令心回趣異境；或于一境持心令住故名作意。彼俱非理。應非遍行。不異定故。
　　五解　　集論一卷五頁雲：何等作意？謂發動心爲體；于所緣境，持心爲業。
　　六解　　五蘊論二頁雲：雲何作意？謂能令心，發悟爲性。
　　七解　　廣五蘊論四頁雲：雲何作意？謂令心發悟爲性。令心心法，現前警動，是憶念義。任持攀緣心爲業。
　　八解　　俱舍論四卷叁頁雲：作意、謂能令心警覺。
　　九解　　品類足論一卷叁頁雲：作意雲何？謂心警覺性。此有叁種。謂學作意、無學作意、非學非無學作意。
　　十解　　品類足論二卷十六頁雲：作意雲何？謂牽引心、隨順牽引、思惟牽引、作意造意、轉變心、警覺心，是名作意。
　　十一解　　界身足論上二頁雲：作意雲何？謂心引于隨引、等隨引、現作意、已作意、當作意、警覺心；是名作意。
　　十二解　　入阿毗達磨論上六頁雲：作意、謂能令心警覺；卽是引心趣境爲義。亦是憶持曾受等。此有叁種。謂學、無學、非學非無學。七有學身中無漏作意，名學。阿羅漢身中無漏作意，名無學。一切有漏作意，名非學非無學。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷九頁雲：于所應作而便不作，非所應作而更反作。如所聞思修習法中，放逸爲先，不起功用；名不作意。
二解　　法蘊足論八卷十四頁雲：雲何不作意？謂于出家遠離所生善法，不引發；不憶念；不思惟；不已思惟，不當思惟；心無警覺。總名不作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十叁卷二頁雲：爲離欲界欲勤修觀行諸瑜伽師，由七作意，方能獲得離欲界欲。何等名爲七種作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。如彼卷二頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十一卷十七頁雲：雲何修作意？謂初修業者、始修業時，于如是所安立普遍相中，由一境性、及淨諸障，離邪加行，學正加行。彼應最初作如是念：我今爲證心一境性、及斷喜樂，當勤修習四種作意。何等爲四？一、調練心作意，二、滋潤心作意，叁、生輕安作意，四、淨智見作意。雲何調練心作意？謂由此作意，于可厭患法，令心厭離。是名調練心作意。雲何滋潤心作意？謂由此作意，于可欣尚法，令心欣樂。是名滋潤心作意。雲何生輕安作意？謂由此作意，于時時間，于可厭法，令心厭離；于時時間，于可欣法，令心欣樂已；安住內寂靜無相無分別中，一境念轉。由是因緣，對治一切身心粗重，能令一切身心適悅，生起一切身心輕安。是名生輕安作意。雲何淨智見作意？謂由此作意，于時時間，卽用如是內心寂靜，爲所依止，由內靜心，數數加行；于法觀中，修增上慧。是名淨智見作意。又雲：彼修行時，于可厭法，調練其心。于能隨順諸漏處法，令心不向，違逆棄背，離隔而住。于可欣法，悅潤其心。于出于離所生諸法，有親愛故；令心趣向，附著喜樂，和合而住。如是彼心，由厭由欣二種行相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。其心如是背諸黑品。由調練心作意故。向諸白品。由滋潤心作意故。于時時間，依奢摩他，內攝持心。由生輕安作意故。于時時間，于法思擇，最極思擇，周遍尋思，周遍伺察。由淨智見作意故。如是彼心，于時時間，爲奢摩他毗缽舍那之所攝受，堪能與彼一切行相，一切功德，作攝受因。經曆彼彼日夜剎那臘縛須臾，逮得升進。譬如黠慧鍛金銀師、或彼弟子、于時時間、燒煉金銀，令其棄舍一切垢穢；于時時間、投清冷水，令于彼彼莊嚴具業、有所堪任，調柔隨順。于是黠慧鍛金銀師、或彼弟子、以其相似妙工巧智、善了知已；用作業具。隨其所樂莊嚴具中，種種轉變。如是勤修瑜伽行者，爲令其心棄背貪等一切垢穢，及令棄背染汙憂惱；于可厭法，深生厭離。爲令趣向所有清淨善品喜樂，于可欣法，發生欣樂。于是行者，隨于彼彼欲自安立或奢摩他品，或毗缽舍那品，卽于彼彼、能善親附，能善和合，無轉無動。隨其所樂種種義中，如所信解，皆能成辦。 - 朱芾煌

　　如輕安生起相中說。 - 朱芾煌

　　此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

　　如觀行者有二種淨中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何作意相？謂有能生作意故；于彼彼境界，所生識生。作是思惟：今我此心。由作意故；于境界轉。非無作意。此所思惟，名作意相。 - 朱芾煌

　　如六種意樂所攝愛重隨喜欣樂作意中說。 - 朱芾煌

世親釋七卷一頁雲：愛重作意者：謂卽于彼，見勝功德，深生愛味。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十八頁雲：遍行作意者：謂佛世尊、現見一切無障礙智相應作意；若諸菩薩遍于叁乘及五明處方便善巧所有作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：遍知作意者：謂由此故；遍知所緣，而不斷惑。 - 朱芾煌

瑜伽叁十一卷十一頁雲：初修業者始修業時，最初，全不于所緣境系縛其心，或于不淨，或複余處。唯作是念：我心雲何得無散亂，無相無分別，寂靜極寂靜，無轉無動，無所希望，離諸作用，于內適悅。如是精勤，于所生起一切外相，無所思惟，不念作意；卽由如是不念作意，除遣所緣。彼于其中，修習瑜伽，攝受適悅。
二解　　如五種正除遣中說。 - 朱芾煌

如四種作意中說。
二解　　如五種正除遣中說。
叁解　　瑜伽十一卷十七頁雲：對治作意者：謂由此故；正舍諸惑，住持于斷；令諸煩惱，遠離相續。 - 朱芾煌

　　界身足論上叁頁雲：非理作意雲何？謂染汙作意。
　　二解　　品類足論叁卷二頁雲：非理作意雲何？謂染汙作意。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷十四頁雲：共相作意。謂十六行相應作意。
　　二解　　大毗婆沙論十一卷八頁雲：共相作意者：如十六行相等。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲；彼由如是樂斷樂修正修加行善品任持，欲界所系諸煩惱纏、若行若住、不複現行。便作是念：我今爲有于諸欲中貪欲煩惱、不覺知耶？爲無有耶？爲審觀察如是事故；隨于一種可愛淨相，作意思惟。猶未永斷諸隨眠故；思惟如是淨妙相時，便複發起隨習近心、趣習近心、臨習近心。不能住舍，不能厭毀、製伏、違逆。彼作是念：我于諸欲，猶未解脫。其心猶未正能解脫。我心仍爲諸行製伏，如水被持；未爲法性之所製伏。我今複應爲欲永斷余隨眠故；心勤安住樂斷樂修。如是名爲觀察作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之觀察作意也。瑜伽叁十四卷二十一頁雲：複從此後，爲欲進斷修所斷惑；如所得道，更數修習。永斷欲界上品中品諸煩惱已；得一來果。如預流果所有諸相，今于此中，當知亦爾。然少差別。謂若行境界，于能隨順上品猛利煩惱纏處，由失念故，暫起微劣諸煩惱纏，尋能作意，速疾除遣。唯一度來生此世間，便能究竟作苦邊際。得不還果及不還相，如前已說。當知此中由觀察作意，于一切修道，數數觀察已斷未斷；如所得道，而正修習。
叁解　　瑜伽九十二卷四頁雲；複次有諸苾刍、爲離欲貪，勤修方便。由正修習加行道故；伏諸煩惱。作是思惟：我于諸欲，爲有欲貪而不覺了？爲無有耶？乃以淨相、作意思惟；于斷未斷，方得決定。觀察作意爲依止故；尋求貪欲生起處所，如實了知憶念分別；是諸煩惱勝安足處。由彼煩惱、未永斷故；若爲煩惱漂漾心時，了知能趣下劣分故；便卽製伏。若不製伏；于先所得少叁摩地，尚還退失；況能進趣勝品功德。由整攝故；能不退失。亦能進趣勝品功德。若不觀察、複還發起增上慢故；亦有退失。由觀察故；能證決定。若心漂漾；能正了知，還複整攝。是故不退。如修方便爲離欲貪；于余上位，隨其所應，當知亦爾。若猛利見、審觀察時，而不生起；彼便獲得決定勝解。我于諸處，已能勝伏。謂此所緣，應生煩惱；我于是處，已勝伏故；令不生起。超過學地；猶如大王、能隨己心，自在而轉；降伏一切魔羅聚落；證得究竟盡無生智、梵行圓滿。
四解　　顯揚七卷十二頁雲：觀察作意者：謂如是正修樂斷樂修已；善品方便之所扶持，令欲界系諸煩惱纏、若行若住、不複現行。如是行者、複自思惟：我此身中，爲有貪欲？爲無貪欲。而于諸欲境不執受耶？爲自觀察故；隨于一境，思惟勝妙清淨之相。而彼行者、由未盡斷諸隨眠故；思惟如是淨妙相時，隨順染習，趣向染習，臨至染習；不住于舍，亦不厭毀遮止違逆。行者爾時、如是自知，我于諸欲，未正遠離；心未解脫。故諸欲行、系攝我心，猶如持水、法爾攝伏。我今定當倍修治道，令余隨眠，無余斷故；倍複欣樂勝斷勝修。是名觀察作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十八頁雲：廣大作意者：謂諸菩薩，爲善了知生死過失，出離方便；發弘誓願，趣大菩提，所有作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：寂靜作意者：謂由此故；或有最初安心于內，或毗缽舍那，而爲上首。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：淨障作意者：謂由此故；棄舍諸漏，永害粗重。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷二頁雲：雲何名爲了相作意？謂若作意，能正覺了欲界麁相，初靜慮靜相。如彼卷二頁至八頁廣釋。
二解　　此出世間道了相作意也。瑜伽叁十四卷一頁雲：修瑜伽師，于四聖谛略摽廣辯增上教法，聽聞受持；或于作意，已善修習；或得根本靜慮無色，由四種行，了苦谛相。謂無常行、苦行、空行、無我行。由四種行，了集谛相。謂因行、集行、起行、緣行。由四種行，了滅谛相。謂滅行、靜行、妙行、離行。由四種行，了道谛相。謂道行、如行、行行、出行。如是名爲了相作意。如彼卷一頁至二十六頁廣釋。
叁解　　顯揚七卷九頁雲：了相作意者：由作意故，了達欲界麁相，及初靜慮靜相。雲何了達欲界麁相？謂六種尋思諸欲過失。一、義。二、事。叁、相。四、品類。五、時。六、道理。尋思義者：謂尋思諸欲，多諸過患，多諸累惱，多諸疫疠，多諸災橫。如是諸欲，多諸過患，乃至多諸災橫，是爲麁義。尋思事者：謂或于內諸欲，起于貪欲；或于外諸欲，起于貪欲。尋思相者：謂尋思自相、及共相。尋思自相者：謂此是煩惱欲，此是事欲。如是諸欲，或隨順樂，或隨順苦，或複隨順不苦不樂。隨順樂者：是貪欲依處，及想心顛倒依處。隨順苦者：是瞋恚依處，及忿恨依處。隨順不苦不樂者：是覆惱诳谄無慚無愧依處，及見倒依處。如是諸欲，或暴惡受之所隨行，或不暴惡受之所隨行。如是名爲尋思諸欲自相。尋思共相者：謂尋思諸欲，生苦，乃至求不得苦，平等平等，隨逐隨縛。受用欲者，雖複諸欲廣備；亦應解了是生苦等法。此廣備欲，須臾變壞。如是名爲尋思諸欲共相。尋思品類者：謂尋思諸欲，墮黑品類。如連鎖枯骨，如穢段肉，如草炬火，如一分炭火，如蟒毒蛇，如夢所見，猶如假借莊嚴之具，如樹抄果。又複尋思一切有情，受追求所作苦，受親愛離壞所作苦，受無厭足所作苦，受不自在所作苦，受惡行所作苦。又薄伽梵言：我說習近諸欲，有五過患。一、諸欲少味。二、習近欲者，多諸苦惱，多諸過患。叁、習近欲者，無厭無足，無休無息。四、習近欲者，諸結增長。五、習近欲者，無惡不造。又複聰慧正至善人，以無量門，诃責諸欲。謂此諸欲，增染無厭，衆所共有，非法顛倒諸惡行因，增長欲愛，智者舍遠，速疾散壞，依于諸緣，放逸之地。其性無常，爲空爲虛，诳失之法。如幻如化，誘诳愚夫。若現法欲，若後法欲，若天上欲，若人間欲，一切皆是魔之所行，魔所住處。又依彼欲，能令心生無量種種惡不善法。謂貪瞋恨等諸障礙法，諸聖弟子學學處時，能爲障礙。由如是等差別過失，多分尋思諸欲墮黑品類。如是名爲尋思品類。尋思時者：謂于去來今世，常恒相續。尋思諸欲，多諸累惱，多諸災橫，多諸過患。如是名爲尋思于時。尋思道理者：謂此諸欲，由大資具，由大追求，由大勞倦，複由種種雜功業處，方得圓備成立增長。雖複如是外資生物增長成滿；然其法爾速疾散滅。又複父母妻子奴婢諸作業者朋友官僚兄弟親族等，雖暫集會；不久散壞。又複內身麁色，四大所生，糜飯所長，常棄穢惡。澡浴按摩等，雖複暫治所生苦惱；終是離散壞滅之法。爲治饑渴苦故；受諸飯食。爲治寒熱苦惱，及爲覆障可羞慚處；受畜衣服。爲治惛睡逼苦，及爲對治行住疲苦；受諸臥具。爲治諸疾病苦；受諸醫藥。如是諸欲，皆爲治苦，不應貪著。唯除應如重病所執治病之藥。或依聖教，尋思如是如是諸欲麁相。或複內自智見發起。或複尋思隨順道理。或複尋思諸欲自性，無始時來，法爾成就不思議法；不應思議，不應分別。如是名爲尋思道理。如是六種了知諸欲麁相已；又複了知初靜慮靜相。謂于初靜慮中，無如欲界極麁重相。由離如是欲麁相故；名初靜慮靜相。如是名爲了知初靜慮靜相。由定地作意故；了知欲界麁相，及初靜慮靜相。是名了相作意。此中猶有聞思間雜，應知。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：內攝作意者：謂奢摩他品作意。 - 朱芾煌

　　如顯揚七卷九頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷二十二頁雲：雲何名爲如理作意？謂從善士，聞正法已；內自慶慰，歡喜踴躍，奇哉世尊，能說如是深妙正法。佛所說苦，實爲真苦；佛所說集，實爲真集；佛所說滅，實爲真滅；佛所說道，實爲真道。彼由如是內自慶慰，歡喜踴躍，引攝其心，隨攝等攝作意發意，審正觀察深妙句義。如是名爲如理作意。
　　二解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何如理作意？答：于耳所聞，耳識所了，無倒法義，耳識所引，令心專注，隨攝等攝作意發意，審正思惟，心警覺性。如是名爲如理作意。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十一卷八頁雲：有叁種作意。謂自相作意，共相作意，勝解作意。自相作意者：思惟色是變礙相，受是領納相，想是取像相，行是造作相，識是了別相；地是堅相，水是濕相，火是暖相，風是動相。如是等。共相作意者：如十六行相等。勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。
二解　　大毗婆沙論八十二卷五頁雲：應知作意，略有叁種。一、自相作意。二、共相作意。叁、勝解作意。自相作意者：如有思惟地爲堅相，水爲濕相，火爲暖相，風爲動相；如是一切。共相作意者：如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者：如不淨觀、持息念、解脫、勝處、遍處等，俱生作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲：由能最初斷于欲界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱品麁重性故；從是已後，愛樂于斷；愛樂遠離。于諸斷中，見勝功德。觸證少分遠離喜樂。于時時間，欣樂作意，而深慶悅。于時時間，厭離作意，而深厭患。爲欲除遣惛沈睡眠掉舉等故。如是名爲攝樂作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之攝樂作意也。瑜伽叁十四卷二十四頁雲：如是于修勤修習者、于時時間、應正觀察所有煩惱已斷未斷。于時時間，于可厭法，深心厭離。于時時間，于可欣法，深心欣慕。如是名爲攝樂作意。彼卽于此攝樂作意，親近、修習、多修習故，有能無余永斷修道所斷煩惱，最後學位，喻如金剛叁摩地生。由此生故；便能永斷修道所斷一切煩惱。
叁解　　顯揚七卷十二頁雲：攝樂作意者：謂已斷欲界初分煩惱，及已遠離彼品麁重。于後勝品斷、及遠離，起于憙樂。又于斷處，見勝功德。證于少分遠離憙樂，于時時中，以淨勝作意而自慶悅。爲欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故。是名攝樂作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：勝解作意者：謂修靜慮者、隨其所欲，于諸事相，增益作意。
二解　　瑜伽叁十叁卷五頁雲：卽此作意、當言猶爲聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲、是其麁相；知初靜慮、是其靜相。從此已後，超過聞思，唯用修行、于所緣相，發起勝解；修奢摩他毗缽舍那。既修習已；如所尋思麁相靜相，數起勝解。如是名爲勝解作意。
叁解　　此是出世間道所攝七作意中之勝解作意也。瑜伽叁十四卷十七頁雲：若觀行者、于諸谛中，如是數數正觀察故；由十六行，于四聖谛，證成道理，已得決定；複于諸谛盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解。此則名爲勝解作意。如是作意、唯緣谛境，一向在定。于此修習多修習故；于苦集二谛境中，得無邊際智。由此智故；了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際勝解，空無我無邊際勝解，惡行無邊際勝解，往惡趣無邊際勝解，興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者：謂生死流轉。如是諸法，無邊無際，乃至生死流轉、不絕常有。如是所說諸法，唯有生死無余息滅，此可息滅。更無有余息滅方便。卽于如是諸有諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行、發起勝解，精勤修習勝解作意。又雲：如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。如彼卷七頁至二十頁廣釋。
四解　　顯揚七卷十二頁雲：勝解作意者：謂如其所應，尋思了達欲界麁相，及初靜慮靜相。不爲聞思之所間雜，純起修行勝解，緣麁靜相，修習止觀。修習之時，如所尋思麁靜之相，數起勝解；是故名爲勝解作意。
五解　　俱舍論七卷十四頁雲：叁、勝解作意。謂不淨觀、及四無量、有色解脫、勝處、遍處、如是等觀相應作意。
六解　　大毗婆沙論十一卷八頁雲：勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：思擇作意者：謂毗缽舍那品作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：雲何四十作意？謂緣法作意，緣義作意，緣身作意，緣受作意，緣心作意，緣法作意，勝解作意，真實作意，有學作意，無學作意，非學非無學作意，遍知作意，正斷作意，已斷作意，有分別影像所緣作意，無分別影像所緣作意，事邊際所緣作意，所作成辦所緣作意，勝解思擇作意，寂靜作意，一分修作意，具分修作意，無間作意，殷重作意，隨順作意，對治作意，順清淨作意，順觀察作意，力勵運轉作意，有間運轉作意，有功用運轉作意，自然運轉作意，思擇作意，內攝作意，淨障作意，依止成辦所行清淨作意，他所建立作意，內增上取作意，廣大作意，遍行作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十一頁雲：複有所余四種作意。一、隨順作意。二、對治作意。叁、順清淨作意。四、順觀察作意。雲何隨順作意？謂于所緣、深生厭壞，起正加行，而未斷惑。雲何對治作意？謂能斷惑。雲何順清淨作意？謂心下蹙，取淨妙相，策令歡悅。雲何順觀察作意？謂觀察作意。由此作意增上力故；順觀煩惱斷與未斷。
　　二解　　如修作意中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：謂由此故；厭壞所緣，順斷煩惱。
二解　　如四種作意中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：無間作意者：謂一切時，無間無斷，相續而轉。 - 朱芾煌

如五無量作意中說。 - 朱芾煌

此有二種。如有學作意中說。 - 朱芾煌

　　世親釋七卷一頁雲：欣樂作意者：謂如已到最勝彼岸諸佛所得清淨意樂，願我及彼一切有情，亦當證得。 - 朱芾煌

如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：已斷作意者：謂斷煩惱後所有作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：殷重作意者：謂不慢緩加行方便。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：有學作意，略有二種。一者、自性，二者、在相續。自性者：謂有學無漏作意。在相續者：謂有學一切善作意。如有學作意，當知無學作意二種，亦爾。 - 朱芾煌

　　如五種正除遣中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：緣法任意者：謂聞所成慧相應作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：緣義作意者：謂思修所成慧相應作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲：卽此勝解、善修善習善多修習爲因緣故；最初生起斷煩惱道。卽所生起斷煩惱道俱行作意，此中說名遠離作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之遠離作意也。瑜伽叁十四卷二十一頁雲：于諸聖谛，現觀已後；乃至永斷見道所斷一切煩惱；名遠離作意。
叁解　　顯揚七卷十二頁雲：遠離作意者：謂多修習此種類故，爲欲斷除初分煩惱，起對治道。與斷煩惱能對治道，俱生作意，名遠離作意。 - 朱芾煌

佛地經論六卷十叁頁雲：又如衆生造作意業，由是衆生造作種種諸所起業；如是如來成所作智、造意化業，由是如來觀諸衆生所行之行、行與不行、若得若失，爲令取舍造作對治。以是善巧方便力故；引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示造作意化化意業相。隨所觀察一切有情所行之行，若諸惡行，不行有得，行卽有失。若諸善行、行卽有得，不行有失。如是觀察、爲欲令彼取得舍失；于德造作，任持對治；于失造作，遠離對治。成所作智相應意業，能起化故；名化意業。雖諸如來、于一切事，無有功用；而令衆生心等變現似有造作，故名造作。或複此智相分中現變化意業，似能觀察一切有情諸行得失，令彼了知得勝義利。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：真實作意者：謂以自相共相及真如相、如理思惟諸法作意。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：正斷作意者：謂由此故；俱作二事。卽遍知所緣，複能斷惑也。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷十四頁雲：一、自相作意。謂如觀色，變礙爲相；乃至觀識，了別爲相。如是等觀，相應作意。
　　二解　　大毗婆沙論十一卷八頁雲：自相作意者：思惟色是變礙相，受是領納相，想是取像相，行是造作相，識是了別相；地是堅相，水是濕相，火是暖相，風是動相。如是等。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷六頁雲：作意等義者：謂七種作意。卽了相等。如前聲聞地已說。複有十智。一者、苦智，二者、集智，叁者、滅智，四者、道智，五者、法智，六者、種類智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、盡智，十者、無生智。此亦如前聲聞地辯。複有六識身。所謂眼識，乃至意識。此亦如前五識身地意地已辯。複有九種遍知。一者、欲界系見苦集所斷斷遍知。二者、色無色界系見苦集所斷斷遍知，叁者、欲界系見滅所斷斷遍知，四者、色無色界系見滅所斷斷遍知，五者、欲界系見道所斷斷遍知，六者、色無色界系見道所斷斷遍知，七者、順下分結斷遍知，八者、色貪盡遍知，九者、無色貪盡遍知。如叁摩呬多地，已辯其相。複有叁解脫門。謂空、無願、無相。當知亦如叁摩呬多地，已辯其相。此中應當分別諸法，幾種作意之所思惟；幾智所知；幾識所識；幾種遍知之所遍知；幾解脫門之所解脫。以如是等無量觀門，應觀諸法。 - 朱芾煌

　　如五種心散動法中說。 - 朱芾煌

　　集論一卷十頁雲：雲何作意散亂？謂依余乘余定，若依若入，所有流散。 - 朱芾煌

　　集異門論一卷四頁雲：作意善巧雲何？答：如有苾刍，或受持素怛纜，或受持毗奈耶，或受持阿毗達磨，或聞親教師說，或聞軌範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說。依止如是如理所引聞所成慧，于眼界、乃至意識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于地界乃至識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲恚害界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于出離無恚無害界，有善巧作意，思惟非常空非我。于樂苦喜憂舍無明界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于受想行識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于滅界，有善巧作意，思惟空非我。于過去未來現在界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于劣中界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于妙界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于善不善無記界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于學無學界，有善巧作意，思惟非常空非我。于非學非無學界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有爲界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無爲界，有善巧作意，思惟空非我。複次如有苾刍、如實知見過去未來現在作意，善不善無記作意，欲界系色界系無色界系作意，學無學非學非無學作意，見所斷修所斷非所斷作意；于如是等種種作意，解了，乃至毗缽舍那，是謂作意善巧。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷二十二頁雲：又一切法、以要言之，謂善、不善，若雜染品，若清淨品。當知此中諸雜染品，皆用非理作意爲集。諸清淨品，皆用如理作意爲集。如是一切，總略說名作意爲集。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷十四頁雲：作意有叁。一、自相作意。謂如觀色，變礙爲相；乃至觀識，了別爲相。如是等觀相應作意。二、共相作意。謂十六行相應作意。叁、勝解作意。謂不淨觀，及四無量，有色解脫、勝處、遍處。如是等觀相應作意。 - 朱芾煌

　　辯中邊論下卷五頁雲：如是已說最勝正行；作意正行，其相雲何？頌曰：菩薩以叁慧，恒思惟大乘；如所施設法，作意正行。論曰：若諸菩薩、以聞思修所成妙慧，數數作意，思惟大乘依布施等如所施設契經等法。如是名爲作意正行。此諸菩薩、以叁妙慧，思惟大乘，有何功德？頌曰：此增長善界，入義、及事成。論曰：聞所成慧，思惟大乘，能令善根界得增長。思所成慧，思惟大乘，能正悟入所聞實義。修所成慧，思惟大乘，能令所求事業成滿。謂能趣入修治地故。作意正行，有何助伴？頌曰：此助伴應知，卽十種法行。論曰：應知如是作意正行、由十法行之所攝受。何等名爲十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思、修。論曰：于此大乘，有十法行。一、書寫，二、供養，叁、施他，四、若他誦讀，專心谛聽，五、自披讀，六、受持，七、正爲他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習。行十法行，獲幾所福？頌曰：行十法行者，獲福聚無量。論曰：修行如是十種法行，所獲福聚，其量無邊。何故但于大乘經等，說修法行，獲最大果；于聲聞乘，不如是說？頌曰：勝故，無盡故；由攝他不息。論曰：于此大乘，修諸法行；由二緣故，獲最大果。一、最勝故，二、無盡故。由能攝益他諸有情，是故大乘說爲最勝。由雖證得無余涅盤；利益他事而恒不息。是故大乘說爲無盡。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：具分修作意者：謂由此故；二分雙修。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：二、菩薩作意修。謂如有一、是菩薩住菩薩法性；或未入正性離生，或已入正性離生；觀自他俱利；依安立非安立谛作意門，入真如理；自內緣無分量法；大悲增上故，起利益他攝受方便行；履無上迹因；爲盡自他愛，作意修習。是名菩薩作意修。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

如四種作意中說。
二解　　瑜伽十一卷十七頁雲：順觀察作意者：謂由此故；觀諸煩惱斷與未斷。或複觀察自己所證、及先所觀諸法道理。 - 朱芾煌

如四種作意中說。
二解　　瑜伽十一卷十七頁雲：順清淨作意者：謂由此故；修六隨念。或複思惟隨一妙事。 - 朱芾煌

世親釋五卷二十一頁雲：無間作意業者：卽是于一切威儀中，恒修治菩提心故。 - 朱芾煌

如五種正除遣中說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷六頁雲：無量作意者：謂五無量作意。廣說如經。一、有情無量作意。謂諸菩薩、以增上法行所善修治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間，不可言說種種業報差別之相；或一足、二足、四足、多足，或有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，或欲界、色界、無色界，或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天，或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已，如實了知如是有情轉，如是有情還；如是染汙，如是清淨；如是邪行，如是正行。如是如是行差別故；如是如是諸異熟生。二、世界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨。如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近。或複分析，至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯，如是等事，而得自在如實了知。叁、法界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已；如實了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有爲、無爲，善、不善、無記，有過失、無過失，欲系、色系、無色系，學、無學、非學非無學，見斷、修斷、無斷，轉法、還法，染法、淨法，流轉法、寂滅法，異生法、賢聖法，聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法，如實了知。四、所調伏無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓，或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等分行等分阿世耶，此升進阿世耶，此不升進阿世耶；此微薄塵垢賢善阿世耶；此增盛隨眠，此微薄隨眠，此極細隨眠；此羸損隨眠，此不羸損隨眠，此全隨眠，此不全隨眠；此廣說方解，此略聞卽解；此擯遣所調伏，此攝受所調伏；此軟所調伏，此麁所調伏，此麁軟俱調伏；此應舍置，方乃調伏。如是等處，如實了知。五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶，此應作恩報恩，此應示威奮威；此因清淨；此因示現奇特神變，此因示現奇特記別，此因示現奇特教誡；此因示現種種威勢，此因善誘種種教授；此因麁相，此因軟相，此因麁軟俱相；此因舍置；此因略說法要，能令調伏；此因廣演法要，方令謂伏。如是等方便，如實了知。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：一分修作意者：謂由此故；于奢摩他，毗缽舍那，隨修一分。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：叁、影像作意修。謂或思惟有分別毗缽舍那品叁摩地所行本境界法同分影像，或複思惟無分別奢摩他品叁摩地所行本境界法同分影像。如是修習，名爲影像作意修。 - 朱芾煌

　　辯中邊論下卷八頁雲：于作意無倒者：頌曰：于作意無倒，知彼言熏習。言作意彼依，現似二因故。論曰：所取能取言所熏習，名言作意，卽此作意，是所能取分別所依。是能現似二取因故。由此作意，是戲論想之所熏習，名言作意。如實知見此作意者，應知是于作意無倒。 - 朱芾煌

　　如七種真如作意中說。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：一、作意心散亂。謂諸菩薩，棄舍大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下劣作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：四、安立真如作意。謂如前說，乃至于染汙法體，思惟苦谛。既思惟已；欲令知故，爲有情說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷十叁頁雲：複次于能隨順覺支法中，略有二種無倒作意。當知總與覺支爲食。何等爲二？一、正作意，二、數作意。與此相違當知非食。 - 朱芾煌

顯揚七卷十叁頁雲：方便究竟作意者：謂倍修習上品樂斷樂修故；雙修止觀，數數觀察。如是行者、修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱系縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。行者爾時，得初靜慮方便道究竟一切煩惱對治作意。是名方便究竟作意。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲：從此倍更樂斷樂修，修奢摩他、毗缽舍那。鄭重觀察，修習對治。時時觀察先所已斷。由是因緣，從欲界系一切煩惱，心得離系。此由暫時伏斷方便，非是畢竟永害種子。當于爾時，初靜慮地前加行道，已得究竟。一切煩惱對治作意，已得生起。是名加行究竟作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之加行究竟作意也。瑜伽叁十四卷二十六頁雲：當知此中金剛喻定所攝作意，名加行究竟作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷七頁雲：叁、界法無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已；如實了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有爲、無爲，善、不善，無記，有過失、無過失，欲系、色系、無色系，學、無學，非學非無學，見斷、修斷、無斷，轉法、還法，染法、淨法，流轉法、寂滅法，異生法、賢聖法，聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法、如實了知。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：力勵運轉作意者：謂修始業未得作意者，所有作意。
二解　　瑜伽二十八卷十頁雲：雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住；或于諸法無倒簡擇。乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉。由倍勵力，折挫其心，令住一境；故名力勵運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷八頁雲：一、流轉真如作意。謂已見谛諸菩薩、以增上法行，善修治作意，于染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已；離無因見、及不平等因見。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁卷五頁雲：雲何能生作意正起？由四因故。一、由欲力，二、由念力，叁、由境界力，四、由數習力。雲何由欲力？謂若于是處、心有愛著；心則于彼多作意生。雲何由念力？謂若于彼，已善取其相；已極作想；心則于彼多作意生。雲何由境界力？謂若彼境界、或極廣大，或極可意，正現在前；心則于彼多作意生。雲何由數習力？若于彼境界，已極串習；已極谙悉；心卽于彼多作意生。若異此者；應于一切所緣境，唯一作意，一切時生。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷叁頁雲：問：菩薩當言以何作意？答：悟入所知境界邊際，及作一切利衆生事，以爲作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷八頁雲：論曰：真如作意相者：謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一、流轉真如作意。謂已見谛諸菩薩，以增上法行善修治作意，于染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已；離無因見，及不平等因見。二、實相真如作意。謂如前說，乃至于染淨法因，思惟諸法衆生無我性，及法無我性。既思惟已；一切身見，及思惟分別衆相作意，不複現行。叁、唯識真如作意。謂如前說，乃至于染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知唯心染故衆生染，唯心淨故衆生淨。四、安立真如作意。謂如前說，乃至于染汙法體，思惟苦谛。既思惟已，欲令知故，爲有情說。五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。六、清淨真如作意。謂如前說，乃至于清淨法體，思惟滅谛。既思惟已，欲令證故，爲有情說。七、正行真如作意。謂如前說，乃至于清淨行，思惟道谛。既思惟已，欲令修故，爲有情說。 - 朱芾煌

顯揚叁巻九頁雲：六、清淨眞如作意。謂如前說，乃至于清淨法體，思惟滅谛。旣思惟已；欲令證故，爲有情說。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：勝解思擇作意者：謂由此故；或有最初思擇諸法，或奢摩他、而爲上首。 - 朱芾煌

顯揚叁卷八頁雲：叁、實相真如作意。謂如前說，乃至于染淨法因，思惟諸法衆生無我性、及法無我性。既思惟已；一切身見、及思惟分別衆相作意，不複現行。 - 朱芾煌

顯揚叁卷六頁雲：二、世界無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨；如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近；或複分析至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯。如是等事，而得自在如實了知。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷一頁雲：四、事究竟作意修。謂思惟諸法，若過去，若未來，若現在，若內，若外，若粗，若細，若遠，若近；或複思惟諸法真如，盡諸所有，如諸所有。如是修習，是名事究竟作意修。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七頁雲：他所建立作意者：謂諸聲聞所有作意。要從他音，乃能于內如理作意故。 - 朱芾煌

顯揚叁卷九頁雲：叁唯識真如作意。謂如前說，乃至于染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既思惟已；如實了知唯心染故衆生染，唯心淨故衆生淨。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十一頁雲：雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意；是名無間運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：有間運轉作意者：謂已得作意于上慢緩修加行者，所有作意。
　　二解　　瑜伽二十八卷十一頁雲：雲何有間運轉作意？謂得所修作意已；後世出世道漸次勝進了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉；故名有間運轉作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷六頁雲：一、有情無量作意。謂諸菩薩，以增上法行所修善治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間，不可言說種種業報差別之相；或一足、二足、四足、多足；或有色、無色；或有想、無想、非有想非無想；或欲界，色界，無色界；或那落迦、傍生、鬼趣、人、天；或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已；如實了知如是有情轉，如是有情還；如是染汙，如是清淨；如是邪行。如是正行。如是如是行差別故；如是如是諸異熟生 - 朱芾煌

顯揚叁卷九頁雲：七、正行真如作意。謂如前說，乃至于清淨行，思惟道谛。既思惟已；欲令修故，爲有情說。 - 朱芾煌

如空無邊處中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：自然運轉作意者：謂于四時決定作意。一、得作意時，二、正入已入根本定時，叁、修現觀時，四、正得已得阿羅漢時。 - 朱芾煌