瑜伽九卷六頁雲：作業者：謂若思業，若思己所起身業語業。 - 朱芾煌

瑜伽九卷六頁雲：不作業者：謂若不思業，若不思已，不起身業語業。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷十八頁雲：複次色蘊所攝地界，能爲幾業；乃至風界，能爲幾業？當知一切皆爲五業。謂地界，能爲打觸變壞業，建立業，與依止業，違損業，攝受業。水界，能爲流潤業，攝持業，溉灌業，違損業，攝受業。火界，能爲照了業，成熟業，燒然業，違損業，攝受業。風界，能爲發動業，隨轉業，消燥業，違損業，攝受業。又諸大種，于所生造色，當知能作五業。謂生起業，依止業，建立業，任持業，增長業。于彼變異生時，能爲導首故。變異生已；與彼爲處，不相舍離，能爲依止故。攝受損害，安危共同，能建立彼故。持彼本量，令不損減；故能任持。令彼積集增進廣大；故能增長。問：眼耳所行善不善色，彼何因緣，成善等性；非余色耶？答：若略說由軟中上品叁種思差別故。一、加行思，二、決定思，叁、等起思。由此能起若善不善身語表業。當知上品思爲依止故；能發善不善業。問：依止聚色而有運動；當言與彼異不異耶？答：當言不異。何以故？于彼處所，若生不生，或滅不滅，而有運動；皆有過失可得故。問：有何過失？答：若言生而有動；便越剎那相。若言不生；便應無動。若言滅者；應與余等。若言不滅；便越行相。又于異處生起因緣，分明可得；是故當知無別運動實物可得。如是等類，應當思惟色蘊作業。 - 朱芾煌

如瑜伽五十卷二頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

此數論師義。唯識述記四卷二十二頁雲：五作業根者：一、語具，二、手，叁、足，四、小便處，五、大便處。此中語具，謂語所須，口舌等是。此中手足，卽分皮根少分爲之。前取總皮，今取支故。又此男女大遺根等，有別作用，故別立也。 - 朱芾煌

瑜伽一卷七頁雲：眼識作業、有其六種。一者、唯了別自境所緣；二者、唯了別自相；叁者、唯了別現在；四者、唯一剎那了別；五者、隨意識轉，隨善染轉，隨發業轉；六者、能取愛非愛果。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼作業者：謂能了別自境所緣，是名初業。複能了別自相共相。複能了別去來今世。複剎那了別，複相續了別。複爲轉隨轉發淨不淨一切法業。複能取愛非愛果。複能引余識身。又能爲因，發起等流識身。又諸意識、望余識身，有勝作業。謂分別所緣、審慮所緣、若醉、若狂、若夢、若覺、若悶、若醒、若能發起身業語業，若能離欲、若離欲退、若斷善根、若續善根、若死、若生等。 - 朱芾煌

　　攝論雲：作業差別者：謂能振動、熾然、遍滿、顯示、轉變、往來、卷舒、一切色像皆入身中，所往同類，或顯或隱，所作自在，伏他神通，施辯念樂，放大光明，引發如是大神通故。世親釋八卷六頁雲：作業差別，謂發神通所作事業。此中能動一切世界，故名振動。卽彼熾然，故名熾然。言遍滿者，應知卽是光明普照。言顯示者，由此威力，令無所能余有情類，欻然能見無量世界，及見其余佛菩薩等。言轉變者，應知轉變一切地等，令成水等。言往來者，謂一剎那、普能往還無量世界。言卷舒者，謂卷十方無量世界、入一極微，極微不增。舒一極微，包于十方無量世界；世界不減。一切色像皆入身中者：謂身中現無量種種一切事業。所往同類者：謂如往詣叁十叁天，色像言音，與彼同類。爲化彼故。往一切處，亦複如是。顯、謂顯現。隱、謂隱藏。所作自在者：如變魔王、作佛身等。伏地神通者：謂能映蔽一切神通。于請問者，施以辯才；故名施辯。于聽聞者，施念施樂，令得定故；名施念樂。放大光明者：爲欲召集遠住他方世界菩薩。引發如是大神通者：引前所說大神通故。如是一切，聲聞所無。是故殊勝。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷十四頁雲：作業決定者：由宿業力，感得決定異熟相續；于此生中，必造此業。何以故？應造此業，期限決定故；終不越限，必造此業。乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障，令其不造。隨因決定力，果相續轉變故。 - 朱芾煌

　　如五種衰損中說。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

顯揚六卷五頁雲：業者：問：遍計所執自性，能作幾業？答：有五種。一、能生依他起自性。二、卽于是中，起諸言說。叁、能生衆生執。四、能生法執。五、能攝受二執習氣麁重。問：依他起自性，能作幾業？答：有五種。一、能生諸雜染體。二、能爲遍計所執自性、及圓成實自性所依。叁、能爲衆生執所依。四、能爲法執所依。五、能爲二執習氣麁重所依。問：圓成實自性，能作幾業？答：有五種。謂能爲二種五業對治生起所緣性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷十一頁雲：又于一向堅色聚中，唯有地界，能作業用。若于欲界，亦有色香味界作業。于色界中，但有色界，能作業用。余水火風及與聲界，唯有種子之所隨逐；更待異緣，方能作業。如是于水火風名想聚中，如其所應，次第亦爾。內色聚中，一切地等諸界作業，皆具可得。謂發毛等種種差別。廣說如經。當知于外得有各別地等諸聚，彼若值遇如是如是衆緣差別；卽便能作如是如是果法生因。譬如善巧贊彼幹木，卽便生火。又如白镴錫鉛金銀等物，融消卽流。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十七卷七頁雲：問：眼根作何等業？答：于諸色境，已見、今見、當見、爲業。如是耳根、乃至意根、所有作業，如應當知。問：男根、女根、作何等業？答：父母妻子親戚眷屬互相攝受顯現爲業。問：命根，作何等業？答：令諸有情，墮在存活住持數中爲業。問：受所攝根，作何等業？答：令諸有情，領納一切興盛衰損爲業。問：信等諸根，作何等業？答：能生善趣，及能圓滿涅盤資糧爲業。問：最後叁根，作何等業？答：能于現法趣證涅盤爲業。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷五頁雲：如來所有漏盡智力、于自解脫，無惑無疑；及能降伏于阿羅漢起增上慢一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷五頁雲：如來所有死生智力、于諸弟子過往遷謝、當所受生，能正記別；及能降伏執著斷論一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！雲何無明作業殊勝？世尊告曰：應知無明、略有二種所作事業。一者、無明普能造作一切流轉所依事業。二者、無明普能造作一切寂止能障事業。複言：世尊！何等名爲一切流轉？世尊告曰：若是處轉，若是事轉，若如是轉，我總說爲一切流轉。複言：世尊！是何處轉？世尊告曰：于叁世處；由我分別。複言：世尊！是何事轉？世尊告曰：內外六處；由我取執。複言：世尊！雲何而轉？世尊告曰：諸業異熟相續流轉；由我分別，由邪分別。複言：世尊！雲何名爲一切寂止？世尊告曰：一切寂止、略有四種。一者、寂止所依。二者、寂止所緣。叁者、寂止作意。四者、寂止果成。是名無明作業殊勝。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷二頁雲：如來所有自業智力，于自所作受用果業，如實了知；及能降伏施福移轉種種诤論一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷五頁雲：如來所有遍趣行智力、于一切苦，能出離行、不出離行；如實了知。及令舍離不出離行，能正授與能出離行。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二頁雲：謂如來所有處非處智力，于諸因中，如實知因；于諸果中，如實知果；及能降伏無因惡因種種诤論，一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷二頁雲：如來所有根勝劣智力、于諸有情軟中上根部分差別，如實了知；及能于彼、如應、如宜、爲說正法。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷十六頁雲：複次地等諸四大種，隨其次第，麁顯應知。謂地界及果，能持最勝。水火風等，流潤燒然動搖等業，依止彼故；方得流轉。 - 朱芾煌

顯揚十八卷四頁雲：今當略說作意觸受想思五種遍行心法作業。頌曰：引心、叁分別，領位、審了相，得失等營爲，名作意等業。論曰：引發于心，是作意業。叁和分別，是觸業。領納違順俱相違位，是受業。審了位相，是想業。爲造功德過失俱非，是思業。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷叁頁雲：如來所有種種界智力、于諸有情劣中妙界部分差別，如實了知。于諸有情，能如其根，如其意樂，如其隨眠，依于彼彼趣入門中，無倒教授，如應定立。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷五頁雲：如來所有宿住隨念智力，于其前際本事本生，數數念已；爲令所化諸有情類，心生厭離，心生淨信；正爲宣說。及能降伏執著常論一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二頁雲：如來所有種種勝解智力、于諸有情軟中上品淨與不淨勝解差別，如實了知；其淨勝解、令漸增長，不淨勝解、令漸舍離。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷十叁頁雲：複次應知谛智，略有六種作業及相。謂此谛智，是能永滅衆苦前行；如日將出，先現明相。正盡苦者：謂初見谛所斷衆苦。作苦邊者：謂阿羅漢所斷衆苦。又此谛智，是能對治大無明暗；如日光明，能破世間所有大暗。又如有一，已證谛智，永斷叁結。從此無間，由失念故；暫爲欲貪瞋恚所染。彼于爾時，依不放逸，入初靜慮。由觸谛智，得不還果。如是漸次，雖入非想非非想定；而與外凡，有其差別。由已證得不退法故。如是谛智，有廣大用，有廣大果。此中所有過去諸行，說名已生。現在諸行，說名正生。未來諸行，說名當生。如是一切，總名集法。卽此一切，由無常滅，或有已滅，或有向滅，或有當滅；總名滅法。又于谛智已證得者，如大石樓，已善雕飾；八方猛風，不能傾動。一切異論，不能移轉。所有悟解，不假他緣。不視他面；彼將何說，我當聽受。不觀他口；適出語已，尋我聽聞思惟籌量審谛觀察。諸他沙門婆羅門者，當知卽是諸外道輩。又卽一切四聖谛智，漸次集成，名谛現觀。非隨阙一。此谛現觀，猶如肴膳。諸聖弟子無上慧命，皆依此活。如受欲者，食用肴膳。苦等谛智，阙余叁智，如睒彌葉。當知余似娑羅枝葉。四聖谛智，漸次集成，一切圓滿。又諸谛智，與喜樂俱，覺真義故；能令身心極輕安故；名谛現觀。生那落迦中，略有二苦。一、燒燃苦，二、治罰苦。由阙谛智，獲斯二苦。此無量生猛利大苦，由聖谛智，皆能超越。如是谛智，假使因其燒燃治罰猛利大苦，于現法中，一身滅壞而可得者；應生踴躍，歡喜忍受。縱毀百身，尚應歡喜；況乃唯一。 - 朱芾煌

p0222 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二頁雲：如來所有靜慮解脫等持等至智力，能現叁種神變，無到教授所化有情；及能降伏安住種種相違異品怨害诤論一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

無性釋七卷叁十頁雲：行殺生等十種作業而無有罪等者：謂愛樂善法，憎惡不善，見諸邪性，說名後叁。依止此故；行殺等七，而無有罪。生無量福；速證菩提。或行前七，不起後叁。大數言十。或已伏除，爲試彼力，故心暫起；不能招苦，故無有罪。能助道故，生無量福。 - 朱芾煌