顯揚二卷十四頁雲：滅依止者：謂已得蘊界處無余永斷依故。 - 朱芾煌

　　如依止離等四句中說。 - 朱芾煌

　　如色物生有五種中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷十四頁雲：寂靜依止者：謂欲界寂靜依故。 - 朱芾煌

顯揚二卷十四頁雲：離欲依止者：謂色無色界離欲依故。 - 朱芾煌

　　顯揚十九卷八頁雲：論曰：當知由叁種所依性故，薄伽梵說：七種依止。何等名爲叁種所依？一、漏盡所依，二、功德發起所依，叁、現法樂住所依。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷九頁雲：依止處苦者依，謂四依。由依此故；于善說法毗奈耶中，出家受具，成苾刍分。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物，菩薩于此、若得粗弊鮮少稽留輕懱不敬；不生憂悒。不由此緣，精進懈廢。如是名爲菩薩忍受依止處苦。 - 朱芾煌

　　如六相遍攝一切邪行中說。 - 朱芾煌

　　雜集論十卷八頁雲：若緣苦滅爲苦滅時，于此境界，必求作證。故名依止寂滅。 - 朱芾煌

　　如顯揚十九卷八頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

　　雜集論十卷八頁雲：若緣愛相苦集爲苦集時，于此境界，必求離欲。故名依止離欲。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷叁頁雲：依止清淨者：謂依止靜慮，于隨所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。取住舍具足者：謂隨所欲生，卽便能取。既生彼己；隨其所欲，壽行分量，卽能留住。若欲舍諸壽行；卽便能舍。如其次第，叁種具足。 - 朱芾煌

　　如叁種最極衰損中說。 - 朱芾煌

　　如苾刍律儀六不應授中說。 - 朱芾煌

　　如依止離等四句中說。 - 朱芾煌

　　如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

　　雜集論十卷八頁雲：若緣苦谛爲惱苦時，于苦境界，必求遠離。故名依止遠離。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十二頁雲：離愛味心之所發起故；名無所依止。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷二頁雲：依止有八種。何等爲八？謂四靜慮、及四無色。如彼卷二頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷二頁雲：複有二種。何等爲二：謂初靜慮有二種。世、及出世。乃至無所有處有二種、世及出世。非想非非想處，唯是世間。 - 朱芾煌

　　此阿賴耶識第一證也。瑜伽五十一卷二頁雲：何故若無阿賴耶識；依止執受，不應道理？由五因故。何等爲五？謂阿賴耶識、先世所造業行爲因。眼等轉識、于現在世衆緣爲因。如說：根、及境界、作意、力故；諸轉識生。乃至廣說。是名初因。又六識身，有善不善等性可得。是第二因。又六識身、無覆無記異熟所攝，類不可得。是第叁因。又六識身，各別依轉。于彼彼依，彼彼識轉；卽彼所依，應有執受。余無執受，不應道理。設許執受；亦不應理。識遠離故。是第四因。又所依止、應成數數執受過失。所以者何？由彼眼識、于一時轉，一時不轉。余識、亦爾。是第五因。如是先業及現在緣以爲因故，善不善等性可得故，異熟種類不可得故，各別所依諸識轉故，數數執受依止過故；不應道理。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言依止叁事。謂相、名、分別。問：依他起自性，當言何所依止？答：當言卽依遍計所執自性執，及自等流。問：圓成實自性，當言何所依止？答：當言無所安住，無所依止。 - 朱芾煌

世親釋七卷十五頁雲：土自在依止義者：謂此法界，是土自在之所依止。于所現土而得自在，名土自在。如欲令土成金等寶，隨意成故。若如是知；得入八地。 - 朱芾煌

　　世親釋七卷十五頁雲：相自在依止義者：謂此法界，是相自在之所依止。于諸相中而得自在，名相自在。隨其所欲，相卽現前故。無性釋七卷十八頁雲：相自在依止義，土自在依止義者：謂卽于此第八地中所證法界，是二自在所依止處。隨所求相，欲令現前；如其勝解，卽能現前；名相自在。隨所希求金等寶土，如其勝解，則能現前；名土自在。前諸地中，雖亦得此無差別住；然作功用，後乃得成。于此地中，能無功用，隨欲卽成；故名自在。了知此義，入第八地。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百四十一卷七頁雲：如契經說：苾刍當知，欲叁摩地斷行成就，修于神足；依止離，依止無染，依止滅，回向于舍。勤叁摩地、心叁摩地、觀叁摩地、說亦如是。此中說何名爲離等？有作是說：是叁摩地。彼說：若緣叁摩地爲境，修于神足；由二緣故，名依離等。謂意樂故，及所緣故。若緣余法爲境，修于神足；但由一緣，名依離等。謂意樂故。非所緣故。有余師說：是寂滅涅盤。彼說：若緣寂滅涅盤爲境，修于神足；由二緣故，名爲離等。謂意樂故，及所緣故。若緣余法爲境，修于神足；但由一緣，名依離等。謂意樂故。非所緣故。複有說者，是叁摩地、及寂滅涅盤。彼說：若緣此二爲境，修于神足；由二緣故，名爲離等。謂意樂故，及所緣故。若緣余法爲境，修于神足；但由一緣，名爲離等。謂意樂故，非所緣故。應知此中依止離者：謂初靜慮。依止無染者：謂第二靜慮。依止滅者：謂第叁靜慮。回向于舍者：謂第四靜慮。 - 朱芾煌

世親釋七卷十六頁雲：智自在依止義者：謂此法界、無礙辯智自在所依。若如是知、得入九地。無性釋七卷十八頁雲：第九地中由智自在依止義者：謂此地中、得無礙辯所依止故；分證得智波羅蜜多。于一切法，不隨其言，善能了知諸意趣義；如實成熟一切有情，受勝法樂。了知此義，得入九地。 - 朱芾煌

世親釋十卷一頁雲：一、不清淨依止住食。謂段等四食，令欲纏有情不淨依止而得住故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩、以初發心爲所依止，爲建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情義利菩薩學中，皆能修學。是故發心、是諸菩薩學所依止。 - 朱芾煌

世親釋十卷一頁雲：二、淨不淨依止住食。謂觸等叁食、令色無色纏有情淨不淨依止而得住故。由此依止，已離下地諸煩惱故；說名爲淨。未離上地諸煩惱故；說名不淨。是故名淨不淨依止。如是依止、由觸意思識食而住；除其段食。 - 朱芾煌

世觀釋十卷二頁雲：四唯示現依止住食。謂卽四食、諸佛示現受之得住。是故諸佛食此第四示現住食。爲令能施諸有情類，淨信爲因，福德增長。雖現受食；不作食事。如來食時，諸天受取，施佛意許諸余有情。由此因故，彼有情類、速證菩提。 - 朱芾煌

世親釋七卷十六頁雲：業自在等依止義者：謂此法界、是身等業自在所依，及陀羅尼叁摩地門自在所依。若如是知；得入十地。無性釋七卷十七頁雲：第十地中由業自在等依止義者：謂隨所欲，得身語意業用自在。依五神通，隨自作業，皆能成辦。得文義持諸陀羅尼自在力故；能持一切佛所宣說文義無忘。得叁摩地自在力故；于諸等至，能持能斷。隨其所欲，虛空藏等、諸叁摩地叁摩缽底、而能現前。第十地中所證法界、是如此等自在所依。了知此義，得入十地。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十七頁雲：第十地中、複能通達業自在所依義。隨欲化作種種利樂有情事故。 - 朱芾煌

　　世親釋十卷叁頁雲：叁、一向淨依止住食。謂段等四食，令聲聞等清淨依止而得住故。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷七頁雲：謂依止六處色蘊轉。一、建立處，二、覆藏處，叁、資具處，四、根處，五、根住處，六、有威德定所行處。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十一頁雲：依止現見所得相者：謂一切行、皆剎那性；他世有性；淨不淨業、無失壞性。由彼能依粗無常性、現可得故；由諸有情種種差別、依種種業，現可得故；由諸有情、若樂若苦、淨不淨業以爲依止，現可得故。由此因緣，于不現見，可爲比度。如是等類、是名依止現見所得相。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷十五頁雲：若一切行剎那性，後世有性，淨不淨業不失壞性，此依粗無常現量所得，依有情種種差別業現量所得，及依苦樂有情淨不淨業現量所得；由此現量所得故；比類所不現見法。是名依止現量所得相。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十六頁雲：第九地中，亦能通達智自在所依義。圓滿證得無礙解故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷四頁雲：何緣複說依止命根諸行得住？謂有是處，曾無飲食有所阙乏，非求飲食有所艱難。于彼處所，唯由命根、勢力而住；如其所感壽量而住。是故世尊、依彼處所，說諸有情、由命根故，諸行得住。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十六頁雲：複次法身由幾種處，應知依止？略由叁處。一、由種種佛住依止。此中有二頌。諸佛證得五性喜。皆由等證自在故。離喜都由不證此。故求喜者應等證。由能無量及事成，法味、義、德、俱圓滿。得喜最勝無過失。諸佛見常無盡故。二、由種種受用身依止。但爲成熟諸菩薩故。叁、由種種變化身依止。多爲成熟聲聞等故。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷七頁雲：依止七處，名所攝四蘊轉。一、樂欲，二、希望，叁、境界，四、尋伺，五、正知，六、清淨方便，七、清淨。諸受用欲者、依止四處。住律儀者，精進行者，依止一處。已得近分定者，依止一處。安住根本定者，依止一處。如是七處，略有四位，應知。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：又十無學法，當知依止無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊說。何以故？無學正語正業正命，是無學戒蘊。無學正念正定，是無學定蘊。無學正見正思惟正精進，是無學慧蘊。無學正解脫，是無學解脫蘊。無學正智，是無學解脫智見蘊。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十七頁雲：依止成辦所行清淨作意者：謂由此故；依離一切粗重之身，雖行一切所緣境界；而諸煩惱、不複現行。 - 朱芾煌

如顯揚二十卷九頁至末說。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二十一頁雲：此四種空，當知四行爲所依止。外空，以內住心增上緣力，離所生樂滋潤其身，爲所依止，及我慢遍知。內空，以內外空，于內外法修無我見，爲所依止。無我見，以卽于彼修無常見，爲所依止。無常見，以聞正法，如理作意，爲所依止。 - 朱芾煌

攝論二卷二十頁雲：于此悟入唯識性時，有四種叁摩地；是四種順決擇分依止。雲何應知？應知由四尋思，于下品無義忍中，有明得叁摩地，是暖順決擇分依止。于上品無義忍中，有明增叁摩地，是頂順決擇分依止。複由四種如實遍智，已入唯識；于無義中，已得決定；有入真義一分叁摩地，是谛順忍依止。從此無間，伏唯識想；有無間叁摩地，是世第一法依止。應知如是諸叁摩地，是現觀邊。 - 朱芾煌