分别缘起初胜法门经二十三页云：卽于如是四圣谛中，若法住智所行境界；是世俗谛。
二解　　瑜伽九十二卷十三页云：云何世俗谛？谓卽于彼谛所依处，假想安立我，或有情，乃至命者，及生者等。又自称言：我眼见色，乃至我意知法。又起言说，谓如是名，乃至如是寿量边际。广说如前。当知此中唯有假想，唯假自称，唯假言说，所有性相作用差别；名世俗谛。
三解　　显扬二卷一页云：世俗谛者；谓名句文身，及依彼义一切言说，及依言说所解了义。又曾得世间心及心法，及彼所行境义。
四解　　显扬五卷五页云：论曰：初世俗谛、说我，说法，及说作用。说我者：谓说有情、命者、生者、补特伽罗、人、天、男、女、佛友、法友、如是等。说法者：谓说色、受、如是等。说作用者：谓说能见、能闻、能生、能灭、如是等。是谓世俗谛，应知。此虽非实有；然依世俗故说有。问：若世俗谛非胜义故有；为何义故说？答：为随余故说。谓为欲随顺胜义谛故，说世俗谛。
五解　　显扬十九卷六页云：一切言说，及因彼意解所得义，皆名世俗谛。
六解　　俱舍论二十二卷十页云：论曰：若彼物觉，彼破便无；彼物应知名世俗谛。如瓶被破为碎瓦时，瓶觉则无。衣等亦尔。又若有物，以慧析余，彼觉便无；亦是世俗。如水被慧析色等时，水觉则无。火等亦尔。卽于彼物未破析时，以世想名，施设为彼。施设有故；名为世俗。依世俗理，说有瓶等是实非虚；名世俗谛。 - 朱芾煌

　　显扬六卷十二页云：七、俗谛教。谓诸所有言路显示，彼一切、皆名俗谛。又依名想言说增上所起相名分别、亦是俗谛。 - 朱芾煌

如教导有十二种中说。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九页云：复次于外事中，世间假名增上力故；亦说有果，及有受者。彼或时空。世现可得。或时不空。如果受者。因、与作者、当知亦尔。如是名为世俗谛空；非胜义空。 - 朱芾煌