顯揚叁卷十頁雲：一、隨信行。謂如有一，性是軟根；純熟相續；自昔已來，恒信解行。由此因緣，今于諸谛，隨信解行，趣向谛觀。
二解　　大毗婆沙論五十四卷五頁雲：問：何故名隨信行？答：由彼依信隨信行故，名隨信行。謂依有漏信，隨無漏信行。依有縛信，隨解脫信行。依有系信，隨離系信行。由信爲先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多信故；若聞他勸，汝應務農以自存活；彼不思察我爲應作，爲不應作；我爲能作，爲不能作；爲有宜便，爲無宜便；聞已便作。或聞他勸汝應商賈，或應事王，或應習學書算印等種種技藝以自存活；亦不思察，廣說乃至聞已便作。或聞他勸汝應出家；亦不思察爲應出家，不應出家，爲能出家，不能出家，爲能持戒，不能持戒，爲有宜便，爲無宜便；聞他勸已，卽使出家。既出家已；若聞他勸汝應誦習；彼不思察爲應誦習，不應誦習，爲能誦習，不能誦習，爲有宜便，爲無宜便，爲素怛纜，爲毗奈耶，爲阿毗達磨；聞他勸已，卽便誦習。或聞他勸營理僧事；亦不思察我爲應作，爲不應作，我爲能作，爲不能作，爲有宜便，爲無宜便，聞已便作。或聞他勸住阿練若，亦不思察，我爲應住，爲不應住，我爲能住，爲不能住，爲有宜便，爲無宜便，聞已便住。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨信行。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷四頁雲：雲何隨信行補特伽羅？謂有補特伽羅，從他求請教授教誡；由此力故，修證果行。非如所聞所受所究竟所思所量所觀察法，自有功能，自有勢力，隨法修行。唯由隨他補特伽羅，信而修行。是名隨信行補特伽羅。
二解　　集論七卷十頁雲：何等隨信行補特伽羅？謂資糧已具，性是鈍根；隨順他教，修谛現觀。
叁解　　集異門論十六卷十一頁雲：雲何隨信行補特伽羅？答：此隨信行補特伽羅，先凡位中，禀性多信、多愛、多淨、多勝解、多慈愍，少思惟、少稱量、少觀察、少揀擇、少推求。彼由多信、多愛、多淨、多勝解、多慈愍故；得遇如來，或佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道；便作是念：善哉善哉，所言谛實，定不虛妄。苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。我于今者，應勤觀察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。作是念已；遂勤觀察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。由勤觀察諸行無常有漏行苦一切法空無我故；便于後時後分，修得世第一法。從此無間，生苦法智忍相應聖道。觀欲界行，爲無常或苦或空或無我，隨一現前。乃至未起道類智現在前，爾時名隨信行。是名隨信行補特伽羅。
四解　　大毗婆沙論五十四卷一頁雲：雲何隨信行補特伽羅？謂有一類，本來禀性多信、多愛、多思、多樂、多隨順、多勝解，不好思量觀察揀擇。由彼禀性多信等故；有時遇佛，或佛弟子，爲說法要，教授教誡，廣爲開闡無常苦空無我等義。彼作是念：所爲我說無常苦空無我等義，甚爲善哉。欲令我修如是觀行，我應無倒精勤修學。彼勤修學無常苦空無我等觀，既淳熟已；漸次引起世第一法。次複引生苦法智忍。從此見道十五剎那，一切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅，或是預流向，或是一來向，或是不還向。謂若具縛，或乃至斷五品結已，入正性離生；彼于見道十五心頃，名預流向。若斷六品，或乃至斷八品結已，入正性離生；彼于見道十五心頃，名一來向。若離欲染，或乃至離無所有處染已，入正性離生；彼于見道十五心頃，名不還向。 - 朱芾煌

俱舍論二十叁卷十四頁雲：論曰：見道位中，聖者有二。一、隨信行。二、隨法行。由根鈍利，別立二名。諸鈍根名隨信行者；諸利根名隨法行者。由信隨行，名隨信行。彼有隨信行，名隨信行者。或由慣習，此隨信行，以成其性；故名隨信行者。彼先信他，隨行義故。准此應釋隨法行者，彼于先時，由自披閱契經等法，隨行義故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論五十四卷六頁雲：問：隨信行者，如有爾所信，亦有爾所慧。隨法行者，如有爾所慧，亦有爾所信。何故一名隨信行，一名隨法行耶？答：或但信他，展轉修行，而入聖道；或自思察，展轉修行，而入聖道。若但信他展轉修行入聖道者，名隨信行。若自思察展轉修行入聖道者，名隨法行。複次或由因力加行力，不放逸力，皆不廣大，而入聖道；或由叁力，皆悉廣大，而入聖道。若由叁力皆不廣大入聖道者，名隨信行。若由叁力皆悉廣大入聖道者，名隨法行。複次或由止行而入聖道；或由觀行而入聖道。若由止行入聖道者，名隨信行。若由觀行入聖道者，名隨法行。複次或樂奢摩他；或樂毗缽舍那，樂奢摩他者，名隨信行。樂毗缽舍那，名隨法行。如樂、憙、欲、亦爾。複次或由止爲先而入聖道；或由觀爲先而入聖道。若由止爲先入聖道者，名隨信行。若由觀爲先入聖道者，名隨法行。複次或有奢摩他增；或有毗缽舍那增，奢摩他增者，名隨信行。毗缽舍那增者，名隨法行。複次或由止熏心，依觀得解脫；或由觀熏心，依止得解脫。若由止熏心依觀得解脫者，名隨信行。若由觀熏心依止得解脫者，名隨法行。複次或有鈍根；或有利根。若鈍根者，名隨信行。若利根者，名隨法行。複次或有說智，或有開智。有說智者，名隨信行。有開智者，名隨法行。複次或由緣力而入聖道；或由因力而入聖道。若由緣力入聖道者，名隨信行。若由因力入聖道者，名隨法行。複次或得增上心奢摩他，非增上慧毗缽舍那；或得增上慧毗缽舍那，非增上心奢摩他。前名隨信行；後名隨法行。複次如世尊說：二因、二緣、能生正見。一、外聞他法音，二、內如理作意。若外聞他法音多者，名隨信行。若內如理作意多者，名隨法行。複次如契經說：人有四法多有所作。一、親近善士，二、聽聞正法，叁、如理作意，四、法隨法行。若親近善士聽聞正法多者，名隨信行。若如理作意法隨法行多者，名隨法行。複次或有多住無貪善根；或有多住無癡善根。多住無貪善根者，名隨信行。多住無癡善根者，名隨法行。複次或有外信有情；或有內思正法。外信有情者，名隨信行。內思正法者，名隨法行。 - 朱芾煌