瑜伽六十六卷九頁雲：複次略由五因，當知建立內法差別。由此因故，說名爲內。何等爲五？謂假名故，妄執故，增上故，攝受種子故，事故。若于是處，假想建立如是種類；謂立爲我，或立有情；彼如是名，如是生類。廣說乃至如是壽量。如是名爲由假名故，說名內法。若于是處，妄起如是種類執著；謂計爲我，或起我慢。如是名爲由妄執故，說名內法。若由此法增上力故；外色聲等，處差別生，爲所受用。如是名爲由增上故，說名內法。若能攝受善不善無記諸法種子；如是名爲攝受種子故，說名內法。若五種清淨色，若心意識，如是名爲由事故，說名內法。又有假名，建立余法爲內可得。何以故？于內可得外處所攝，亦名內故。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷一頁雲：內法道者：雲何爲道？謂八支聖道。若處施設八支聖道；是處施設汙道爲後四種沙門。若有其道，自行邪行，非生道器；由是因緣，容有汙道。是故外法、尚無汙道；況得有余。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷二頁雲：內法究竟者：雲何究竟？謂斷諸取。諸取斷已；當來畢竟無複相續。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷一頁雲：雲何名爲內法沙門？謂諸沙門、略有四種。一者、勝道沙門。二者、論道沙門。叁者、命道沙門。四者、汙道沙門。是四沙門、若略若廣，如聲聞地，已辯其相。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二頁雲：略有四種內法種子，遍攝一切諸法種子。一、世間種子。二、出世種子。叁、不清淨種子。四、清淨種子。世間種子者：謂欲色無色界系諸行種子。出世種子者：謂能證叁乘，及叁乘果，八聖道等，清淨種子。不清淨種子者：謂欲界系諸行種子。清淨種子，複有二種。一、世間淨。二、出世間淨。色無色系諸行種子，名世間淨。能證叁乘及叁乘果八聖道等所有種子，名出世淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷一頁雲：依四念住修習增上，由四因緣，應知內法有沙門道、及有究竟；外法決定無沙門道，亦無究竟。當知他論諸沙門道及以究竟，一切皆空。雲何名爲四種因緣？一者、依止四處，得四證智故。二者、解脫四種外隨煩惱故。叁者、內法弟子與外道弟子、不同品類故。四者、內法大師與外道師、不同品類故。如彼卷一頁至叁頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法大師與外道師不同品類？謂外道師、于一切取，雖同宣說斷遍知論；而于諸取，不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立斷遍知；非于自見，自戒，我語。若有與他諸余沙門婆羅門等，見不同分，戒禁同分；彼于見取，亦能隨分立斷遍知。非于戒禁我語二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能隨分立斷遍知。其我語取，于一切時，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取；而于當來、還複能取。未永斷故。如是外道、于諸取中，未全斷故；未永斷故；不得究竟。內法大師，當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷邊。長夜積集，深起藏護。由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子，行處中行，遠離二邊。 - 朱芾煌