俱舍論二十七卷一頁雲：且初成佛盡智位，修不共佛法，有十八種。何謂十八？頌曰：十八不共法，謂佛十力等。論曰：佛十力，四無畏，叁念住，及大悲。如是合名爲十八不共法。唯于諸佛盡智時修；余聖所無。故名不共。 - 朱芾煌

　　雜集論十二卷十頁雲：何等名爲二十八不正見耶？謂相見，損減施設見，損減分別見，損減真實見，攝受見，轉變見，無罪見，出離見，輕毀見，憤發見，顛倒見，出生見，不立宗見，矯亂見，敬事見，堅固愚癡見，根本見，于見無見見，舍方便見，不出離見。障增益見，生非福見，無功果見，受辱見，誹謗見，不可與言見，廣大見，增上慢見。相見者：謂聞大乘經中所說一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤等言，不善密意，但隨此言義，便生勝解；謂佛所說一切諸法，定無自性，定無生等。執著如是無性等相，是名相見。彼執著如是無性等相時，便謗叁自性。謂遍計所執自性，依他起自性，圓成實自性。遍計所執自性者：謂諸愚夫，于色等相，周遍計度，起增益執。謂此是色，乃至此是涅盤。此所執義，無實無體；唯有名言之所施設。依他起自性者：謂卽此色等唯是虛妄分別自體。又因果性，或異不異。圓成實自性者：謂一切法真如實性。于此叁性，起誹謗行，卽次叁見。謂損減施設見，損減分別見，損減真實見。彼如是誹謗一切種一切法時，爲欲成立此邪見故；便複攝受少分道理。又于所有開示離言諸法實性了義契經，廣設方便，皆悉轉變，令順己見。如是二種。卽次二見。謂攝受見，轉變見。彼又起如是見：若依此見：行善不善；定皆無罪，無有過失。一切所行，皆歸妙善。先所積習一切障垢，皆得出離。如是二種，卽次二見。謂無罪見，出離見。彼如是執自見已；便于此見相違安立蘊等諸法聲聞藏中，妄生輕毀。又于不信如是邪見聲聞人等，深生憎嫉。如是二種，卽次二見。輕毀見，憤發見。彼又隨順自惡邪見，謂我當建立如實空無相無願。于非彼相，起彼相想；而于彼相，顛倒建立。又作是思惟：若能悟入如是法性，或令他入；一切皆生無量功德。如是二種，卽次二見。謂顛倒見，出生見。若他于彼所起惡見，如理诘責；彼于爾時，竟不樂欲建立自宗。反以譏弄妄理，诘責于他。如是二種，卽次二見。謂不立宗見，矯亂見，彼又起如是增上慢。謂若能如是修行；是真供養恭敬諸佛世尊。如是見者名敬事見。諸有善達無倒法性者，爲令舍離彼惡見故；雖以種種真實成立道理，方便開悟；堅守愚見，曾無舍心。謂唯此真，余幷邪妄。如是見者，名堅固愚癡見。如上所說。諸見所有習氣麁重，是名根本見。爲欲開示如上所說十七種見諸過失門，複說余見。謂卽相見，名于見無見見。此實堅執無性等相，而起不執一切相想故。卽損減施設見，損減分別見，損減真實見，名舍方便見。由彼誹謗一切法性；于勤精進，起無用想故。卽攝受見，轉變見，名不出離見。非方便修學，不能證果故。卽無罪見，出離見，名障增益見。所行邪僻，無容盡障故。卽輕毀見，憤發見，名生非福見。由于正法同梵行，所起邪行門；便能引發大衰損故。卽顛倒見，出生見，名無功果見。由所安立非正法性；授者，受者，俱不能證勝進果故。卽不立宗見，矯亂見，名受辱見。非理興論，無宜得勝故。卽敬事見，名誹謗見。所不應說，強增益故。卽堅固愚癡見，名不可與言見。邪執空者，不應與言。徒設多詞，終無所益故。卽根本見，名廣大見。由此當來諸惡見類，轉增廣故。卽上所說二十七見，皆名增上慢見。幷能發起虛妄無實增上慢故。此雲何知？由彼經中卽次後說，如是諸見，十七卽十。十卽十七。二十七卽一。一卽二十七故。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷六頁雲：問：如先所說百四十不共佛法，余經複說十八不共佛法。如是佛法，雲何安立？幾種所攝？答：謂阿羅漢苾刍，諸漏永盡；方入聚落遊行乞食，或于一時，與諸惡象惡馬惡牛及惡狗等，共路而行。或入稠林，履踐棘圍，或齊雙足，逾越坑塹。或入如是非法舍宅，爲諸母邑非理招引。或阿練若，棄舍正道，行邪惡徑。或與盜賊師子猛獸豺狼豹等，共路而遊。如是等類，諸阿羅漢所有誤失，如來于此，一切永無。又阿羅漢，或于一時，遊阿練若大樹林中，迷失道路。或入空宅，揚聲大叫，呼噪遠聞。或複因于習氣過失，無染汙心，骞唇露齒，逌爾而笑。如是等類，諸阿羅漢所有暴音，如來于此永無所有。又阿羅漢，或于一時，由忘念故。于所作事，而有喪失。如來于此永無所有。又阿羅漢，于有余依，生死界中。一向發起厭背之想；于無余依涅盤界中。一向發起寂靜之想。如來于彼有依涅盤，無差別想；安住第一平等舍故。又阿羅漢，若入等至，卽名爲定。若出等至；卽不名定。如來遍于一切位中，無不定心。又阿羅漢，不善思擇，而便棄舍利衆生事。如是等類，如來于此不善思擇而便棄舍，永無所有。又阿羅漢，依所知障淨，由未得退，退失于欲、精進、念、定、慧、及解脫、解脫知見。如是七種退失之法，如來永無。又阿羅漢，或于一時，善身業轉；或于一時，無記業轉。如于身業，語業、意業、當知亦爾。如來叁業智前行故。智隨轉故。無無記業。智所起故；名智前行。智俱行故；名智隨轉。又阿羅漢，遍于叁世所知事中，不能率爾作意便解；是故智見，說名有著。不能一切無余正解；是故智見，說名有礙。如來遍于叁世境界，率爾作意，便能正解一切所知境事差別。是故說此十八種，名不共佛法。此中初四，是無忘失法，及拔除習氣、所攝。次一、是大悲所攝。所余、當知是一切種妙智所攝。
　　　二解　　顯揚四卷十頁雲：佛不共德法者：謂十八不共佛法。廣說如經。超過一切聲聞獨覺地故，彼建立應知。一、如來無誤失業。謂無不染汙誤犯失故。二、無卒暴音。謂無不染汙高笑暴音故。叁、無忘失念。謂無不染汙久作久說不隨念故。四、無不定心。謂于一切威儀行住等中，作意等持，恒隨轉故。五、無種種想。謂于流轉寂滅中，證得無分別無差別智故。六、無不擇已舍。謂究竟不舍有情事故。七、欲無退。謂得所知障清淨故。如欲無退；如是。八、正勤無退，九、念無退，十、等持無退，十一、慧無退，十二、解脫解脫智見無退，應知。十叁、于過去世，無著無礙智，謂欲作意頃，一切種知故。如于過去；如是。十四、于未來。十五、于現在，無著無礙智，應知。十六、如來一切身業，智爲導首，隨智而行。謂由智發起，攝受于一切時善方便故。如身業；如是。十七、語業，十八、意業應知。
　　　叁解　　無性釋九卷叁十一頌曰：由行及由證，由智及由業，于一切叁乘，最勝者；歸禮。釋曰：此顯十八不共佛法。言由行者：此說行時一切事業。卽是如來無有誤失，乃至無有不擇而舍。及由證者：卽是住時六種無退。謂欲無退，乃至第六解脫無退。言由智者：謂于叁世無著無礙智見而轉。及由業者：卽是如來身語意業。智爲前導隨智而轉。于一切叁乘最勝者者：此顯佛于一切聲聞及獨覺乘，最爲殊勝。由與十八不共功德具相應故。又二十一頁雲：十八不共佛法者：謂不同義，是不共義。卽諸如來無有誤失。如阿羅漢，雖盡諸漏，爲乞食故；出遊城邑。或于一時，與惡象惡馬惡牛惡狗等，共同遊止。或于一時，足踐叢刺諸惡蛇等；齊足跳踯。或于一時，入如是舍；與諸母邑，不依正理而作語言。或于林野，舍棄好道而行惡路。或與怨賊師子猛獸，及他妻等，同共遊止。如是等類，諸阿羅漢所有誤失，諸佛皆無。又諸如來，無卒暴音。如阿羅漢。或于一時遊行林野，迷失道路；或入空宅，揚聲叫喚發大暴音。或因不染習氣過失，聚唇露齒而現大笑。如是等類。諸阿羅漢卒暴音聲，諸佛皆無。又諸如來，無忘失念。如阿羅漢有，不染汙久遠所作久遠所說諸忘失念。諸佛皆無。又諸如來，無種種想。如阿羅漢，于有余生死。一向起極厭逆想。于無余涅盤。一向起極寂靜想。如來于彼有余生死，無余涅盤。無差別想；住最勝舍。又諸如來，無不定心。如阿羅漢，斂心方定，出卽不定。如來于彼一切分位，無不定心。又諸如來，無不擇舍。如阿羅漢，不以智能簡擇有情諸利樂事，而便棄舍。如來無有如是等類不擇而舍。又諸如來無有欲等六種退失。如阿羅漢，于能永淨所知障中。有未得退。謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、解脫退。如是六退諸佛皆無。又諸如來，身語意業，智爲前導。隨智而轉。如阿羅漢，或于一時，善身業轉；或于一時，無記業轉。語業意業，當知亦爾。如來叁業，智前導故。隨智轉故；無有無記。智等起故；名智前導。智俱行故；名隨智轉。又諸如來，于叁世境，若知若見，無著無礙。如阿羅漢，于叁世事，非暫起心卽能解故；知見有著。不能一切悉了知故；知見有礙。如來于彼叁世事中，暫起心時，卽遍解知一切境界。是故知見無著無礙。由是因緣，此十八種，一一皆名不共佛法。
　　　四解　　雜集論十四卷九頁雲：不共佛法者：卽十八不共佛法。彼複雲何？謂于不共身語意業清淨具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共業現行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至廣說。何等十八？如經言：如來無有誤失。無卒暴音。無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇舍。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫無退。一切身業智爲前導隨智而轉。一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智爲前導隨智而轉。知過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現在世無著無礙。建立彼相如經廣說。如來無有誤失者：謂阿羅漢比丘，雖漏已盡；爲乞食故；出遊城邑。或于一時，與惡象惡馬惡牛惡狗等共爲遊止。或于一時，踐蹑叢刺，齊足越坑。或于一時，入女人家，不依正理而作語言。或于林野，舍棄正道而行邪徑。或與盜賊猛惡獸等，共爲遊止。如是等誤失事，阿羅漢猶有。如來永無。無卒暴音者：謂阿羅漢，或于一時遊行林野，迷失道路，或入空宅，揚聲叫喚，發大暴音。因不染汙習氣過失聚，露唇齒而現大笑。如是等卒暴音，阿羅漢猶有。如來永無。無忘失念者：謂阿羅漢，猶有不染汙久遠所作久遠所說忘失憶念。如來永無。無不定心者：謂阿羅漢，斂心方定；出卽不定。如來于一切位，無不定心。無種種想者：謂阿羅漢，于有余生死，起違逆想；于無余涅盤，起寂靜想。如來于生死涅盤，無差別想。由住第一大舍故。無不擇舍者：謂阿羅漢，不以智能簡擇，棄舍有情利益事。如來無此等事故，無不擇舍。又阿羅漢，于所知障淨，有未得退。謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、解脫退。如是六退，如來永無。又阿羅漢，或于一時，善身業轉。或于一時，無記身業轉。語業、意業亦爾。如來叁業，智爲前導故；隨智而轉故；無有無記。智爲前導者：智所等起故。隨智而轉者：與智俱行故。又阿羅漢比丘，于叁世所知事，不能起心卽解故；智見有著。不能一切悉解故；智見有礙。如來于叁世境，暫起心時，卽遍知一切；是故智見無著無礙。十八中前六，于不共身語意業清淨具足中，所有叁摩地等爲體。無有誤失，依身清淨說。無卒暴音，依語業清淨說。無忘失念，無不定心，無種種想，無不擇舍，此四依意業清淨說。志欲無退，乃至解脫無退。此六于所依及果根未得不退具足中，所有叁摩地等爲體。所依、謂志欲；果、謂解脫。根、謂精進等一切身語意業，智爲前導，隨智而轉。此叁于不共業現行具足中，所有叁摩地等爲體。知去來今無著無礙。此叁于不共智住具足中。所有叁摩地等爲體。又雲：不共佛法作何業？謂由身語意業清淨，以得不退若行若住。映蔽一切聲聞獨覺。如此諸句，依前所說，于不共叁業清淨具足等相。如應配釋。 - 朱芾煌