发智论八卷四页云：有八智，谓法智乃至道智。云何法智？答：于欲界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于法智及法智地所有无漏智。是谓法智。云何类智？答：于色无色界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于类智及类智地所有无漏智。是谓类智。云何他心智？答：若智、是修果，知他现在心心所法。云何世俗智？答：三界有漏慧。云何苦智？答：于诸行，作苦非常空非我行相转智。云何集智？答：于诸行因，作因集生缘行相转智。云何灭智？答：于诸行灭，作灭静妙离行相转智。云何道智？答：于诸行对治道，作道如行出行相转智。如彼论八卷四页至十卷十九页广辩。
二解　　大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：八智者：谓法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智。非尽，无生。以位局故。此八、皆以心所法中慧为自性。已说自性；当说所以。问：何故名智？答：于所缘法，审观决定；故名为智。余义如余处广说。
三解　　大毗婆沙论一百六卷一页云：或有八智，摄一切智。谓此中说法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智。问：若此八智，摄一切智；复有八智；谓法住智、涅盘智、死生智、漏尽智、宿住随念智、妙愿智、尽智、无生智。如是八智，何智摄耶？答：随其所应，皆摄在此。谓法住智，是知因智。故知三界下中上果法所住因故。彼智卽此四智所摄。谓法类世俗集智。涅盘智是知灭智。彼智卽此四智所摄。谓法类世俗灭智。死生智，卽此世俗智所摄。尊者妙音说：死生智，四智所摄。谓法类世俗苦智。评曰：应知此中前说应理。漏尽智，诸有欲令缘漏尽法故名漏尽智者；四智所摄。谓法类世俗灭智。诸有欲令漏尽身得故名漏尽智者；八智所摄。宿住随念智，世俗智所摄。尊者妙音说：宿住随念智，六智所摄。卽八智中除他心智。缘过去法故。及除灭智。缘有为法故。评曰：应知此中前说应理。妙愿智，世俗智所摄。尊者妙音说：妙愿智，八智所摄。谓十智中除尽无生智。是见性故。评曰：应知此中，前说应理。尽智无生智，俱六智所摄。除他心智。非见性故。及除世俗智。是无漏故。由此八智，摄一切智。尊者僧伽筏苏说曰：应说一智。谓决定智。以决定义，是智义故，此决定智，有二差别。一者、有漏。二者、无漏。若有漏者；由自性故，名世俗智。若无漏者；由对治差别故；复立二种。谓对治欲界者，名法智。对治色无色界者，名类智。卽前三智，若能知他心心所法；名他心智。又无漏智，由行相别，复立四智。若于苦谛，作四行相转者；名苦智。乃至若于道谛，作四行相转者；名道智。问：若决定智唯有一种，或二，或三；云何此中立有八智？答：以五事故，立有八智。一、对治故，立法类智。二、自性故，立世俗智。三、加行故，立他心智。四、行相故，立苦集智。五、行相所缘故，立灭道智。尊者左受作如是说：对治四种愚故；立有八智。四种愚者；一、界愚。二、心愚。三、法愚。四、谛愚。对治界愚故；立法类智。对治心愚故；立他心智。对治法愚故；立世俗智。对治谛愚故；立苦业灭道智。是名八智自性我物自体相分本性。已说智自性；所以今当说。问：何故名智？智是何义？答：决定义，是智义。问：若尔；疑相应慧，应不名智。于所缘境，不决定故。答：彼亦是智。一剎那顷，于所缘境，亦决定故。然此聚中，疑势用胜。令心于境多剎那中，犹豫不决；说名疑聚。如三摩地，一剎那中，于境恒住。有时若与掉举相应，令多剎那，于境转易；说名为乱。又如有情，若多贪者；说名贪行。若多瞋者；说名瞋行。若多痴者；说名痴行。一一非不有余烦恼。此亦如是。故无有失。譬喻者说：若心有智；则无无知。若心有疑；则无决定。若心有麁；则无有细。然对法者，所说法相，如闹丛林。谓一心中，有智有无知，有非智非无知，有疑有决定，有非疑非决定，有麁有细，有非麁非细。阿毗达磨诸论师言：许法俱生，斯有何失？谓诸心所，展转力生。一心相应，相用各别。智、谓般若。无知、谓无明。非智非无知，谓余心所法。疑、谓犹豫。决定、谓智。非疑非决定，谓余心所法。麁、谓寻。细、谓伺。非麁非细，谓余心所法。如诸色法，异类俱生；心所亦尔。故无有失。有作是说：于所缘境，重决择义，是智义。诸有漏慧，于所缘境，无始时来，数数决择，故皆名智。诸无漏慧，重决择者，皆名为智。唯无漏忍，于四圣谛，未重决择；故不名智。复有说者，由二义故，说名为智。谓证知义，及了知义。证知义者：谓证知苦，乃至证知道，故名智。了知义者：谓了知自相续，了知他相续；故名智。如彼卷一页至一百十一卷末广说。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百六卷十页云：复次法智，有四种。一、于法初知，故名法智。二、于法现知，故名法智。三、于法实知，故名法智。四、于法出离知，名法智。比类智，亦有四种。一、以因比类知果。二、以果比类知因。三、以身语业比类知心。四、以所说法比类知佛。他心智，亦有四种。谓从四缘生，亦能为四缘。此智所知，亦尔。世俗智，亦有四种。一、知名世俗。二、知缚世俗。三、知假立世俗。四、知执着世俗。苦智，亦有四种。一、知生苦。二、知流转苦。三、知热恼苦。四、知和合苦。集智，亦有四种。一、知业。二、知烦恼。三、知爱。四、知事。灭智，亦有四种。一、知三结永断。二、知薄贪瞋痴。三、知五顺下分结尽。四、知一切结尽。道智，亦有四种。一、知从第八补特伽罗，一切学位诸有所作。二、知降伏怨敌。三、观本所作。四、观近尽漏。尽智，亦有四种。一、见所不摄。二、远离空定。三、非他心智。四、加行迟缓。无生智，亦有四种。一、因故。二、果故。三、相续故。四、补特伽罗。此中所说四法智等，泛释经中诸智差别；非皆卽是法智等摄。复次应说十智，总为一智。谓法智皆以法为体故。 - 朱芾煌

显扬十五卷二十页云：云何证得如是空理？谓由八种智。何等为八？颂曰：法住、求自心、住自心、除缚、怖、无二、染净，证得真空理。论曰：一、法住智。谓依素怛缆等，安立法门智。二、求自心智。谓于顺决择分位，寻自心智。三、住自心智。谓于见道位，证真如智。四、除心缚智。谓于修道位，对治障智。五、怖行相应智。谓圣弟子智。怖畏流转大苦恼故。六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。七、不善清净智。谓有学智。八、善清净智。谓无学智。 - 朱芾煌