瑜伽十五卷二頁雲：又于世間叁處轉時，恒常世間八法所觸。謂樂欲處，功用處，衆緣處。于樂欲處轉時，或觸于利，或觸非利。于功用處轉時，或稱他意，或不稱意。于背面位，觸于毀譽。于現前位，觸于稱譏。于衆緣處轉時，或由先世，或由現法苦樂衆緣，觸于苦樂。
二解　　佛地經論五卷十四頁雲：世間諸法、略有八種。一、利，二、衰，叁、毀，四、譽，五、稱，六、譏，七、苦，八、樂。得可意事名利。失可意事名衰。不現誹撥名毀。不現贊美名譽。現前贊美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十九頁雲：有八種法，能具足攝一切大乘。一者、菩薩藏教。二者、卽于如是菩薩藏中，顯示諸法真實義教。叁者、卽于如是菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教。四者、于上所說，如理聽聞。五者、如理思爲先，趣勝意樂。六者、趣勝意樂爲先，入修行相。七者、入修行相爲先，修果成滿。八者、卽由如是修果成滿，究竟出離。如是菩薩勤修學已；能證無上正等菩提。
二解　　顯揚八卷十五頁雲：攝者：謂八種法，能具足攝一切大乘。一、菩薩藏教。二、于菩薩藏中，顯示諸法真實義教。叁、于菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大甚深威德教。四、于上所說，如理聽聞。五、先如理思，趣勝意樂。六、得勝意樂，入初修行。七、由入修行爲先故，修果成熟。八、由修果成熟故，究竟出離。菩薩摩诃薩，由如是修學，證得無上正等菩提。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷四頁雲：成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等爲八？謂前所說烏波索迦，自具淨信，不能勸他令具淨信。自具淨戒，不能勸他令具淨戒。自具惠舍，不能勸他令具惠舍。自能策勵，數往伽藍，禮觐有德諸苾刍衆，不能勸他、令其策勵數往伽藍，禮觐有德諸苾刍衆。自能至誠聽聞正法，不能勸他、令其至誠聽聞正法。自聞法已，能持不忘，不能勸他、令持不忘。自持法已，能思擇義，不能勸他、令思擇義。自思擇已，爲證法義，能正勤修法隨法行，成和敬行、隨法行者；不能勸他、令正勤修法隨法行、成和敬行隨法行者。如是名爲成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論四十四卷十一頁雲：複次如來生身，雖是有漏；而超八法，故說不染。問：利等八法，如來亦有；何故言超？利、謂哀愍勇長者故；一日受彼叁億具衣。衰、謂入彼大婆羅村乞食不得，空缽而返。毀、謂戰遮婆羅門女及孫陀利，謗佛聲遍十六大國。譽、謂如來生時，聲徹他化自在。成佛、聲至色究竟天。轉法輪時，聲至梵世。稱、謂跋羅墮阇梵志，以五百頌，現前贊佛。論力外道塢波離等諸大論師，以百千頌，瞻仰贊佛。具壽阿難，合掌贊佛諸希有法。尊者舍利子恭敬贊佛諸無上法。如是一切。譏、謂跋羅墮阇梵志先五百頌現前罵佛。苦、謂如來有時背痛，礫石毒刺，傷足指等。樂、謂如來有輕安樂，及生死中最勝受樂。如何世尊超世八法？答：如來雖遇利等四法；而不生于高歡喜愛。如來雖遇衰等四法；而不生于下戚憂恚。由此名超。故稱不染。非謂無漏，立不染名。如妙高山，住金輪上，八方猛風不能傾動。諸佛亦爾。住淨屍羅，世間八法不能傾動。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十六卷五頁雲：問：佛亦曾遇此世八法；如何說佛解脫此耶？謂一日中，勇猛長者，曾奉施佛叁百千衣。諸如是等，名佛遇利。佛入娑羅婆羅門邑，乞食不得，空缽而還。諸如是等，名佛遇衰。佛于生時，名譽上至他化自在。得菩提時，名譽上至色究竟天。轉法輪時，名譽上至大梵王宮。諸如是等，名佛遇譽。佛爲戰遮婆羅門女孫陀利女惡心毀謗，惡名流布十六大國。諸如是等，名佛遇毀。佛爲跋羅墮阇梵志，以五百頌，現前譏罵。諸如是等，名佛遇譏。卽此梵志，須臾回此五百頌言，現前贊佛，如是論力，及塢波離以妙伽他現前贊佛，尊者舍利子以衆多頌現前贊佛無上功德，尊者阿難陀以衆多頌現前贊佛希有妙法。諸如是等，名佛遇稱。佛有輕安及勝受樂，一切有情所不能及。名佛遇樂。佛有頭痛背痛腹痛，及有傷足出血等事，名佛遇苦。既有此事；如何解脫？答：雖遇此事；而不生染。故說世尊于此解脫。謂佛雖遇利等四法；而心不生高歡喜愛。又佛雖遇衰等四法；而心不生下戚憂恚。如妙高山，據金輪上；八方猛風，不能傾動。世尊亦爾。住戒金輪，此世八法，所不能動。是故名爲于此解脫。解脫此故，說爲不染。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百七十叁卷九頁雲：複次世法者：卽世八法。如來不爲世八法所染，故言世法不染。非謂無漏。謂世八法，隨順世間有情；世間有情、亦隨順世八法。世八法隨順如來；如來不隨順世八法。故說如來非世法所染。複次如來離世八法，故言不染。非謂無漏。問：如來亦有世八法；何故言離？有利者：如邬揭羅長者、于一日中、以叁百千衣服施佛。時縛迦醫王等八十人、于一日中、各奉佛百千雙憍舍耶衣。無利者：如佛一時著衣持缽入娑羅婆羅門村乞食。空缽而入，空缽而出。有譽者：佛初生時，名至他化自在天。得阿耨多羅叁藐叁菩提時，名至色究竟天。轉法輪時，名至梵天。非譽者：如佛一日、遭戰遮婆羅門女誹謗。又于一時因孫陀利女惡聲聞于十六大國。有毀者：如跋羅惰阇惡口婆羅門、以五百頌現前罵佛。有贊者：如卽彼婆羅門、以佛容色不異故，便生淨信。複以五百頌現前贊佛。尊者舍利子以衆多頌現前贊佛無上功德。尊者阿難陀以衆多頌現前贊佛希有妙法。如是邬波離婆耆奢尼羅部底等諸大論師皆以百千伽他現前贊佛。有樂者：佛有殊勝身心受樂及輕安樂，一切有情所不能及。有苦者：世尊亦有背痛、頭痛、朅他羅刺傷足，及迸石傷指出血。如是等法，世尊皆有；何故言離？答：彼皆不能令佛生染，故名爲離。謂佛世尊、雖遇利等四法；而心不高。雖遭無利等四法；而心不下。又雖遇利等四法，而心不歡。雖遭無利等四法；而心不戚。又雖遇利等四法；而心不染故生喜。雖遭無利等四法；而心不憎故生憂。又雖遇利等四法；而不生愛。雖遭無利等四法；而不生恚。譬如妙高山王，住金輪上，八方猛風不能傾動；世尊亦爾。安住戒金輪上，世間八風所不能動。是故名爲不爲世法之所染汙。非謂生身是無漏故，說爲不染。 - 朱芾煌