瑜伽六十二卷十一頁雲：複次當釋法因緣經。謂于阿毗達磨阿毗毗奈耶中善巧苾刍、或邬波索迦、欲依解了而請問者，當依八相而興請問。何等八相？謂解了事，解了所治，解了果，解了自性，解了果差別。解了所依，解了功德，解了證得。解了事者：謂能解了五取蘊故。解了所治者：謂愛雜染、及見雜染。由愛雜染故；于後有滅，不生欣樂。由見雜染故；雖生欣樂；而不能證。解了果者：謂此二種雜染永斷。解了自性者：謂八聖支道。此複種種差別宣說。對治外道諸邪道故；名八聖支道。對治叁種雜染故；建立叁蘊。謂對治惡行雜染故，對治諸欲雜染故，對治諸見雜染故。是出世間有爲所攝。解了果差別者：謂諸斷滅。是出世間無爲所攝。解了所依者：謂叁摩地。此複四種，應知。一、由種姓故。謂所有定、一切皆由靜慮種姓，隨所宣說諸靜慮支，皆能解了。二、由相故。叁、由生所緣相故。四、由成辦因緣相故。解了功德者：謂滅盡定最第一住，說名解了功德。當知此相、複有五種。謂滅事故，寂靜相似影像故，入定因緣故，出定因緣故，出定功德故。解了證得者：謂于五取蘊，以八種相、觀察諸受。謂觀察自性，觀察現法轉因緣，觀察現法轉滅因緣，觀察當來轉因緣，觀察彼二轉滅因緣，觀察轉因緣因緣，觀察還因緣因緣，及觀察還。 - 朱芾煌
顯揚五卷九頁雲：相建立者：謂八種相。一、異熟相，二、非異熟相，叁、有味著相，四、無味著相。五、依躭嗜相，六、依出離相，七、動相，八、住相。異熟相者：謂阿賴耶識相應受。非異熟相者：謂轉識相應受。有味著相者：謂欲系受。無味著相者：謂色無色系，及不系受。依躭嗜相者：謂欲貪相應受。依出離相者：謂出家所引不定地善法相應受。動相者：謂經中風喩所顯受。不久相續住義故。住相者：謂經中客舍喩所顯受。暫相續住義故。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷九頁雲：雲何邪行？當知略說後後引發、有八種相。一者、能退智資糧邪行。二者、退智資糧故；能令忘念邪行。叁者、由忘念故；能壞白法邪行。四者、白法壞故；能令非菩薩儀惡意現行邪行。五者、惡意現行故；能令難可調伏邪行。六者、難調伏故；能令行于非道邪行。七者、行非道故；能令親近不賢良邪行。八者、親近不賢良故；能令菩薩不如其義邪行。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷十二頁雲：複次雲何正行？謂與上相違，離別過失，宣說對治；當知後後之所引發八種行相，是名正行。如彼卷十二頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽四卷一頁雲：當知界建立由八種相。一、數建立，二、處建立，叁、有情量建立，四、有情壽建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自體建立，八、因緣果建立。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷一頁雲：又有二種施，八相差別。一、有過失施，二、無過失施。前七種施，名有過失。最後一種，名無過失。謂有布施，懈怠所損，故有過失。或有布施，不隨所欲，故有過失。謂有染心者，怖畏貧窮，悕求富樂，而行布施。或有布施，顧戀過去，故有過失。或有布施，悕望未來，故有過失。或有布施，有輕慢過，故有過失。或有布施，悕求富樂，故有過失。或有布施，求他知聞，故有過失。無過失施者：謂回向涅盤故，爲彼資糧故，無染汙心，爲往善趣故，爲得大財故，而行布施。 - 朱芾煌
瑜伽六十一卷二十一頁雲：複次諸欲過失，略有八相。一、少味多苦，多過患相。二、他所逼切，苦因緣相。叁、雜染受用，勝因緣相。四、墮諸惡趣苦因緣相。五、尋思擾亂苦因緣相。六、受用磨滅勝因緣相。七、喪身磨滅勝因緣相。八、能障善法勝因緣相。 - 朱芾煌
瑜伽叁十八卷十八頁雲：雲何菩薩于法正思？謂諸菩薩，獨居閑靜；隨所聞法，樂欲思惟，樂欲稱量，樂欲觀察；先當遠離不思議處，思惟彼法；恒常思惟，無間加行，殷重加行，而無慢緩。是諸菩薩，勇猛精進，思惟法時，于其少分，以理觀察，而隨悟入。于其少分，但深信解。凡所思惟，但依其義，不依其文。如實了知默說大說。正能悟入最初思惟。既悟入已；數數作意，令得堅固。是諸菩薩由能遠離不應思議而思惟故；其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故；先未知義，得正了知，得正決了。先已知義，得無失壞，得不忘失。由于少分，以理觀察，隨悟入故；于隨正理觀察法中，不由他緣。由于少分，但信解故；于極甚深，自少覺慧不能達法。仰推如來，言如是法，是佛所行；非我境界。如是于法，不生誹謗，不自損害，遠離衰患，無諸過罪。由諸菩薩，思惟法時，但依其義，不依文故；于佛世尊一切所說密意語言，能隨悟入。由諸菩薩，普于一切默說大說得善巧故；于真實義，無物無法，能傾能動。是諸菩薩，正能悟入初思惟故；能得先來所未得忍。是諸菩薩，由卽于此已所得忍，數數作意，令堅牢故；能于其修，隨順趣入。菩薩由是八種相故；能正修行正思所攝法隨法行。 - 朱芾煌
瑜伽五卷十五頁雲：應知建立、略有八相。謂由依處故，事故，求故，受用故，正行故，聲聞乘資糧方便故，獨覺乘資糧方便故，波羅蜜多引發方便故。如彼廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽九十一卷二十頁雲：複次由八種相，當知總攝後有菩薩諸正行道，及以道果；勝聲聞乘，爲無有上。何等爲八？謂哀愍故。內勇悍故。谛察法忍，性現前故。能出離故。自內發起觀谛行故。廣大善修世間正見，現在前故。由獲無漏菩提分法，得清淨故。由善清淨修覺分俱，進修無上純淨修道；依止六處，修習圓滿；獲得六種最勝無上圓滿德故。如彼卷二十頁至二十四頁廣說。 - 朱芾煌