瑜伽十一卷一頁雲：解脫者：謂八解脫。一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外諸色解脫。叁、淨解脫身作證具足住解脫。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。八、想受滅身作證具足住解脫。又十二卷五頁雲：前七解脫，于已解脫，生勝解故；名爲解脫。第八解脫，棄背想受，故名解脫。雲何有色觀諸色？謂生欲界已，離欲界欲，未離色界欲。彼于如是所解脫中，已得解脫。卽于欲界諸色，以有光明相，作意思惟，而生勝解。由二因緣，名爲有色。謂生欲界故。得色界定故。又于有光明而作勝解故。問：觀諸色者，觀何等色？複以何行？答：欲界諸色。于諸勝處所製少色，若好若惡，若劣若勝。如是于多。乃至廣說。何故修習如是觀行？爲淨修治能引最勝功德方便。何等名爲最勝功德？謂勝處、遍處、諸聖神通、無诤、願智、無礙解等。雖先于彼欲界諸色，已得離欲；然于彼色，未能證得勝解自在。爲證得故；數數于彼思惟勝解。雲何內無色想觀外諸色？謂生欲界已，離色界欲，無色界定，不現在前；又不思惟彼想明相。但于外色而作勝解。若于是色，已得離欲；說彼爲外。由二因緣，名內無色想。謂已證得無色等至，亦自了知得此定故。不思惟內光明相故。余如前說。雲何淨解脫身作證具足住？謂如有一，已得舍念圓滿清白。以此爲依，修習清淨聖行圓滿，名淨解脫。何以故？叁因緣故。謂已超過諸苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。身作證者：于此住中，一切賢聖，多所住故。雲何空無邊處解脫？謂如有一，于彼空處，已得離欲；卽于虛空，思惟勝解。如是識無邊處解脫，于彼識處，已得離欲；卽于是識，思惟勝解。無所有處解脫者：謂已得無所有處；于識無邊處，思惟勝解。有頂解脫，更不于余而作勝解。乃至遍于想可生處，卽于是處，應作勝解。
二解　　瑜伽十五卷叁頁雲：又八勝解，能引不還，或阿羅漢，諸聖神通，及最勝住。謂未伏內色想，外無染汙色勝解，是名第一。已伏內色想，是名第二。淨不淨非二色第一舍勝解，是名第叁。此叁解脫，于一切色，得自在故；便能引發諸聖神通。謂諸神通，不與一切異生共有。空無邊勝解、識無邊勝解、無所有勝解、非想非非想勝解、微微任運心勝解，此五勝解，次第善修治故；能引想受滅等至，最勝住。又若觀諸色，若如所觀，于初叁解脫中，而修習者；謂叁解脫方便道所攝叁勝處也。此中觀外諸色若小若大若好若惡若劣若勝者：謂觀非叁摩地所行，現所得色。由緣叁摩地所行作意，不種種現前，故名爲勝。于叁摩地所行中，奢摩他行，名知；毗缽舍那行，名見。如于叁摩地所行若知若見，如于彼色已尋思已了別，如是于外所想非叁摩地所行中，觀諸色，亦爾。
叁解　　顯揚四卷二頁雲：諸解脫者：謂八解脫。廣說如經。一、有色諸色觀解脫。有色者：依有色定，意解思惟故。諸色者：若色、如勝處中，廣自分別。觀者：于諸色中，爲變化自在故；意解思惟，顯示彼相故。二、內無色想，外諸色觀解脫。內無色想者：依無色定，意解思惟故。外者：除眼等根，意解思惟余色故。諸色觀者：如前說。叁、淨解脫身作證具足住解脫。淨者：一向意解思惟淨妙色。爲得增上安樂住故。解脫者：解脫淨不淨色功用障礙心故。身者：意身故。作證者：由智斷得作證故。具足住者：如前說。無色諸解脫，如前分別。此中差別者，爲欲證得一切種身業自在故，及爲解脫彼障故；複除先色，作無邊虛空意解思惟。故名第四無邊虛空處解脫。爲欲發起聖神通、無诤、願智、無礙辯等，諸功德故；又爲證得能助發起彼諸功德，心自在故；又爲解脫彼障故；複作無邊識意解思惟。故名第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德方便已；令第四靜慮，起現在前，發諸功德。爲欲證得最勝無漏住自在故，又爲解脫彼障故；複作無所有意解思惟。故名第六無所有處解脫。爲欲證得最第一有住自在故，又爲解脫彼障故；複作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想處解脫。爲欲證得最勝寂靜住自在故，又爲解脫彼障故；複從非想非非想處，心進止出；入息滅攀緣。故名第八想受滅解脫。
四解　　集論八卷叁頁雲：解脫者：謂八解脫。雲何有色觀諸色？謂依止靜慮，于內未伏見者色想，或現安立見者色想，觀所見色住具足中若定若慧，及彼相應諸心心所。乃至爲解脫變化障。雲何內無色想觀外諸色？謂依止靜慮，于已伏見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色住具足中若定若慧。余如前說。雲何淨解脫身作證具足住？謂依止靜慮，于內淨不淨諸色，已得展轉相待想，展轉相入想，展轉一味想故；于彼已得住具足中，若定若慧。余如前說。乃至爲解脫淨不淨變化煩惱生起障。雲何無邊空處解脫？謂于隨順解脫無邊空處住具足中若定若慧。余如前說。如無邊空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非非想處解脫，亦爾。乃至爲解脫寂靜解脫無滯礙障。雲何想受滅解脫？謂依止非想非非想處解脫，超過諸余寂靜解脫，住于似真解脫住具足中，心心所滅。爲解脫想受滅障，又雜集論十四卷十二頁雲：解脫作何業？謂引發變化事，于淨不淨變化，無有艱難；于寂靜解脫，無有滯礙；能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脫，能引發變化事。由第叁解脫，于淨不淨變化，無有艱難。由四無色解脫，于寂靜解脫無有滯礙。由最後解脫，能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故者：顯如是如是勝解義，是解脫義。
五解　　俱舍論二十九卷四頁雲：論曰：解脫有八。一、內有色想，觀外色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、無色定，爲次四解脫。滅受想定，爲第八解脫。八中前叁，無貪爲性。近治貪故。然契經中說想觀者：想觀增故。叁中初二，不淨相轉。作青瘀等諸行相故。第叁解脫，清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。叁並助伴，皆五蘊性。初二解脫，一一通依初二靜慮。能治欲界初靜慮中顯色貪故；第叁解脫，依後靜慮。離八災患，心澄淨故。余地亦有相似解脫，而不建立；非增上故。次四解脫，如其次第，以四無色定善爲性。非無記染。非解脫故。亦非散善。性微劣故。彼散善者，如命終心。有說：余時亦有散善。近分解脫道，亦得解脫名。無間不然。以緣下故。彼要背下地，方名解脫故。然于余處，多分唯說彼根本地，名解脫者；以近分中，非全分故。第八解脫，卽滅盡定。彼自性等，如先已說。厭背受想而起此故；或總厭背有所緣故；此滅盡定，得解脫名。有說：由此解脫定障，微微心後，此定現前。前對想心，已名微細；此更微細，故曰微微。次如是心，入滅盡定。從滅定出；或起有頂淨定心，或卽能起無所有處無漏心。如是入心，唯是有漏。通從有漏無漏心出。八中前叁，唯以欲界色處爲境。有差別者，二境可憎，一境可愛。次四解脫，各以自上苦集滅谛，及一切地類智品道，彼非擇滅，及與虛空，爲所緣境。第叁靜慮，甯無解脫？第叁定中，無色貪故。自地妙樂所動亂故。行者何緣修淨解脫？爲欲令心暫欣悅故。前不淨觀，令心沈戚。今修淨觀，策發令欣。或爲審知自堪能故。謂前所修不淨解脫，爲成不成。若觀淨相，煩惱不起；彼方成故。由二緣故，諸瑜伽師，修解脫等。一爲諸惑已斷更遠。二爲于定得勝自在故；能引起無诤等德，及聖神通。由此便能轉變諸事，起留舍等種種作用。何故經中第叁第八說身作證；非余六耶？以于八中，此二勝故。于二界中，各在邊故。
六解　　品類足論五卷十六頁雲：有八解脫。謂有色觀諸色，是初解脫。內無色想，觀外色，是第二解脫。淨解脫身作證具足住，是第叁解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住；是第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住；是第五解脫。超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住；是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處具足住；是第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住；是第八解脫。
七解　　集異門論十八卷九頁雲：八解脫者：雲何爲八？答：若有色觀諸色。是第一解脫。內無色想，觀外諸色。是第二解脫。淨解脫身作證具足住。是第叁解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。是第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住。是第五解脫。超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住。是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處具足住。是第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住。是第八解脫。如彼卷九頁至十七頁廣釋。
八解　　大毗婆沙論一百四十一卷十一頁雲：八解脫者：一、內有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、空無邊處解脫；乃至七，非想非非想處解脫。八、滅受想解脫身作證具足住。此中前叁，無貪善根爲性。若並助伴；卽五蘊性。次四卽以彼根本地加行善四蘊爲性。有說：亦以彼近分地前八解脫道爲性。最後解脫，以滅盡等至爲性。已說自性；當說所以。問：何故名解脫？答：解脫所有彼能障故。余義如余處廣說。
九解　　大毗婆沙論八十四卷八頁雲：八解脫者：一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住解脫。五、超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住解脫。六、超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住解脫。七、超一切無所有處，入非想非非想處具足住解脫。八、超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住解脫。問：此八解脫，自性是何？答：初叁解脫，以無貪善根爲自性。皆對治貪故。若兼取相應隨轉；則欲界者，以四蘊爲自性。色界者，以五蘊爲自性。四無色處解脫，皆以四蘊爲自性。想受滅解脫，以不相應行蘊爲自性。如是名爲解脫自性。我物自體相分本性。已說自性；所以今當說。問：何故名解脫？解脫，是何義？答：棄背義、是解脫義。問：若棄背故名解脫者；何等解脫，棄背何心？答：初二解脫，棄背色貪心。第叁解脫，棄背不淨觀心。四無色處解脫，各自棄背次下地心。想受滅解脫，棄背一切有所緣心。故棄背義是解脫義。尊者世友，作如是說：心于煩惱，解脫清淨；故名解脫。大德說曰：由勝解力而得解脫，故名解脫。脅尊者言：有所背舍，故名解脫。如彼卷八頁至十九頁廣說。
十解　　品類足論七卷十二頁雲：初解脫雲何？謂有色觀諸色，是初解脫。此中初者：謂隨算數漸次順次相續次第，此最在初。又隨入定漸次順次相續次第，此最在初。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第二解脫雲何？謂內無色想，觀外色；是第二解脫。此中第二者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第二。又隨入定漸次順次相續次第，此居第二。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第叁解脫雲何？謂淨解脫身作證具足住；是第叁解脫。此中第叁者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第叁。又隨入定漸次順次相續次第，此居第叁。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第四解脫雲何？謂超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住。是第四解脫。此中第四者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第四。又隨入定漸次順次相續次第，此居第四。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第五解脫雲何？謂超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住；是第五解脫。此中第五者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第五。又隨入定漸次順次相續次第，此居第五。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第六解脫雲何？謂超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住；是第六解脫。此中第六者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第六。又隨入定漸次順次相續次第，此居第六。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第七解脫雲何？謂超一切無所有處，入非想非非想處具足住；是第七解脫。此中第七者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第七。又隨入定漸次順次相續次第，此居第七。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第八解脫雲何？謂超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住；是第八解脫。此中第八者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第八。又隨入定漸次順次相續次第，此居第八。如是定中諸解脫、勝解脫、異極解脫。複次若法，想微細爲因，想微細爲等無間，是與想不俱義，非不成就義；是名解脫。 - 朱芾煌