成唯識論七卷十頁雲：是故八識，一切有情，心與末那，二恒俱轉。若起第六；則叁俱轉。余隨緣合，起一至五；則四俱轉，乃至八俱。是謂略說識俱轉義。 - 朱芾煌

無性釋九卷十四頁雲：由轉阿賴耶識等八事識蘊，得大圓鏡智等四種妙智。如數次第，或隨所應。當知此中轉阿賴耶識故；得大圓鏡智。雖所識境，不現在前；而能不忘，不限時處。于一切境，常不愚迷。無分別行，能起受用佛智影像。轉染汙末那故；得平等性智。初現觀時，先已證得。于修道位，轉複清淨。由此安住無住涅盤；大慈大悲，恒與相應；能隨所樂現佛影像。轉意識故；得妙觀察智。具足一切陀羅尼門，叁摩地門，猶如寶藏。于大會中，能現一切自在作用，能斷諸疑，能雨法雨。轉五識故；得成所作智。普于十方一切世界，能現變化；從睹史多天宮而沒，乃至涅盤，能現住持一切有情利樂事故。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷十頁雲：阿賴耶名，過失重故；最初舍故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時舍。聲聞獨覺、入無余依涅盤時舍。無垢識體、無有舍時。利樂有情無盡時故。心等通故；隨義應說。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷九頁雲：然第八識、雖諸有情、皆悉成就；而隨義別，立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。或名阿陀那。執持種子及諸色根、令不壞故。或名所知依。能與染淨所知諸法，爲依止故。或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名、通一切位。或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法、令不失故。我見愛等、執藏以爲自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位；非如來地、猶有異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位，持有漏種，可受熏習。未得善淨第八識故。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷十頁雲：然第八識、總有二位。一、有漏位。無記性攝。唯與觸等五法相應。但緣前說執受處境。二、無漏位。唯善性攝。與二十一心所相應。謂遍行別境各五，善十一。與一切心恒相應故。常樂證智所觀境故。于所觀境，恒印持故。于曾受境，恒明記故。世尊無有不定心故。于一切法，常決擇故。極淨信等，常相應故。無染汙故。無散動故。此亦唯與舍受相應。任運恒時、平等轉故。以一切法爲所緣境。鏡智遍緣一切法故。 - 朱芾煌

成唯識論七卷十一頁雲：八識自性，不可言定一。行相、所依、緣、相應、異故。又一滅時，余不滅故。能所熏等，相各異故。亦非定異。經說八識，如水波等，無差別故。定異，應非因果性故。如幻事等，無定性故。如前所說識差別相，依理世俗；非真勝義。真勝義中，心言絕故。如伽他說：心意識八種，俗故相有別。真故相無別。相、所相、無故。 - 朱芾煌

如成唯識論叁巻十頁至四巻七頁廣說。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷七頁雲：此十一種、前已具說。第七八識、隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定位；唯阙輕安。有義、五識唯有十種。自性散動，無輕安故。有義、五識亦有輕安。定所引善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安故。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷十七頁雲：有執大乘遣相空理爲究竟者。依似比量，撥無此識及一切法。彼特違害前所引經。智斷證修，染淨因果，皆執非實；成大邪見。外道毀謗染淨因果，亦不謂全無；但執非實故。若一切法皆非實有；菩薩不應爲舍生死，精勤修集菩提資糧。誰有智者，爲除幻敵，求石女兒，用爲軍旅。故應信有能持種心。依之建立染淨因果。彼心卽是此第八識。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十一頁雲：此唯染故，非第八俱。第七識中，唯有大八。取舍差別，如上應知。第六識俱，容有一切。小十麁猛，五識中無。中大相通，五識容有。 - 朱芾煌