謂相應因乃至能作因。如大毗婆沙論十六卷八頁至二十卷十九頁廣說。
二解　　發智論一卷十一頁雲：有六因：謂相應因、乃至能作因。雲何相應因？答：受與受相應法爲相應因。受相應法與受爲相應因。想思觸作意欲勝解念叁摩地，慧與慧相應法，爲相應因。慧相應法與慧爲相應因。是謂相應因。雲何俱有因？答：心與心所法爲俱有因。心所法與心爲俱有因。心與隨心轉身業語業爲俱有因。心與隨心轉不相應行爲俱有因。隨心轉不相應行與心爲俱有因。複次俱生四大種展轉爲俱有因。是謂俱有因。雲何同類因？答：前生善根與後生自界善根及相應法爲同類因。過去善根與未來現在自界善根及相應法爲同類因。現在善根與未來自界善根及相應法爲同類因。如善根，不善無記根，亦爾。差別者，不善中，除自界。是謂同類因。雲何遍行因？答：前生見苦所斷遍行隨眠與後生自界見集滅道修所斷隨眠及相應法爲遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠及相應法爲遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠與未來自界見集滅道修所斷隨眠及相應法爲遍行因。如見苦所斷，見集所斷，亦爾。是謂遍行因。雲何異熟因？答：諸心心所法，受異熟色心心所法心不相應行；此心心所法，與彼異熟，爲異熟因。複次諸身語業，受異熟色心心所法心不相應行；此身語業，與彼異熟，爲異熟因。複次諸心不相應行，受異熟色心心所法心不相應行；此心不相應行與彼異熟，爲異熟因。是謂異熟因。雲何能作因？答：眼及色爲緣生眼識。此眼識以彼眼色，彼相應法，彼俱有法，及耳聲耳識，鼻香鼻識，舌味舌識，身觸身識，意法意識，有色無色，有見無見，有對無對，有漏無漏，有爲無爲等一切法，爲能作因。除其自性。如眼識，耳鼻舌身意識，亦爾。是謂能作因。
叁解　　入阿毗達磨論下十叁頁雲：因有六種。一、相應因。二、俱有因。叁、同類因。四、遍行因。五、異熟因。六、能作因。心心所法，展轉相應，同取一境；名相應因。如心與受等，受等與受等，受等複與心，各除其自性。諸有爲法，更互爲果，或同一果；名俱有因。如諸大種，所相能相，心心隨轉，更互相望。二因別者；如諸商人，更相助力，能過崄路，是俱有因。諸所飲食，展轉同義，是相應因。心隨轉者：謂諸心所及諸靜慮無漏律儀諸有爲相，以彼與心，俱墮一世一起一住一滅一果一等流一異熟因善因不善因無記；由此十因，名心隨轉。自地自部前生諸法，如種子法，與後相似，爲同類因。自地前生諸遍行法與後染法，爲遍行因。一切不善有漏善法，與自異熟，爲異熟因。諸法生時，除其自性，以一切法爲能作因。或唯無障，或能生故。如是六因，總以一切有爲爲果。是所生故。 - 朱芾煌

俱舍論六卷十九頁雲：于諸果中、應說何果，何因所得。頌曰：後因果異熟，前因增上果，同類遍等流，俱相應士用。論曰：言後因者，謂異熟因。于六因中，最後說故。初異熟果，此因所得。言前因者，謂能作因。于六因中，最初說故。後增上果，此因所得。增上之果，名增上果。唯無障住，有何增上？卽由無障，得增上名。或能作因，亦有勝力。如十處界，于五識身；諸有情業，于器世界；耳等、對于眼識生等；亦有展轉增上生力。聞已便生欣見欲故。此等增上，如應當思。同類、遍行、得等流果。此二因果，皆似因故。俱有、相應、得士用果。非越士體，有別士用，卽此所得，名士用果。此士用名，爲目何法？卽目諸法所有作用。如士用故，得士用名。如世間說鴉足藥草，醉象將軍。爲唯此二有士用果？爲余亦然？有說：余因亦有此果。唯除異熟。由士用果，與因俱生，或無間生。異熟不爾。有余師說：此異熟因，亦有隔越遠士用果。譬如農夫，所收果實。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一頁雲：六因者：一、爲欲敬報大師恩德。謂佛世尊，爲我等故，行于無量難行苦行，求得此法。雲何今者而不聽聞？二、觀自義利。謂佛正法，有現義利。叁、究竟能離一切熱惱。四、善順正儀。五、易可了見。六、諸聰慧者，內證所知。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論二十一卷十頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十一卷十叁頁雲：謂能遍知初怯弱障，有六因緣。一、由先業增上力故；或由疾病所擾惱故；其身羸劣。二、太過加行。叁、不修加行。四、初修加行。五、煩惱熾盛。六、于遠離猶未串習。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十一卷十頁雲：如是已顯六因自性，今當複顯六因相雜不相雜義。問：若法、是相應因；彼亦是俱有因耶？答：若法、是相應因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因；彼非相應因。謂有爲不相應法。問：若法、是相應因；彼亦是同類因耶？答：應作四句。有法、是相應因；非同類因。謂未來相應法。有法、是同類因；非相應因。謂過去現在不相應法。有法、是相應因；亦同類因。謂過去現在相應法。有法、非相應因；非同類因。謂未來不相應法、及無爲法。問：若法、是相應因；彼亦是遍行因耶？答：應作四句。有法、是相應因；非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法，諸余相應法。有法、是遍行因；非相應因。謂過去現在遍行隨眠及彼相應法，生住老無常。有法、是相應因；亦遍行因。謂過去現在遍行隨眠及彼相應法。有法、非相應因；非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法、生老住無常，諸余不相應法。問：若法、是相應因；彼亦是異熟因耶？答：應作四句。有法、是相應因；非異熟因。謂無記無漏相應法。有法、是異熟因；非相應因。謂不善善有漏不相應法。有法、是相應因；亦異熟因。謂不善善有漏相應法。有法、非相應因；非異熟因。謂無記無漏不相應法。問：若法、是相應因；彼亦是能作因耶？答：若法、是相應因；彼亦是能作因。有法、是能作因；彼作相應因。謂不相應法。問：若法、是俱有因；彼亦是同類因耶？答：若法、是同類因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因；彼非同類因。謂未來法。問：若法、是俱有因；彼亦是遍行因耶？答：若法、是遍行因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因；彼非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法，諸余有爲法。問：若法、是俱有因；彼亦是異熟因耶？答：若法、是異熟因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因；彼非異熟因。謂無記無漏有爲法。問：若法、是俱有因；彼亦是能作因耶？答：若法、是俱有因；彼亦是能作因。有法、是能作因；彼非俱有因。謂無爲法。問：若法、是同類因；彼亦是遍行因耶？答：若法、是遍行因；彼亦是同類因。有法、是同類因；彼非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法，諸余過去現在法。問：若法、是同類因；彼亦是異熟因耶？答：應作四句。有法、是同類因；非異熟因。謂過去現在無記無漏法。有法、是異熟因；非同類因。謂未來不善善有漏法。有法、是同類因；亦異熟因。謂過去現在不善善有漏法。有法、非同類因；非異熟因。謂未來無記無漏法及無爲法。問：若法、是同類因；彼亦是能作因耶？答：若法、是同類因；彼亦是能作因。有法、是能作因；彼非同類因。謂未來法及無爲法。問：若法、是遍行因；彼亦是異熟因耶？答：應作四句。有法、是遍行因，非異熟因。謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。有法、是異熟因；非遍行因。謂除過去現在不善遍行隨眠及彼相應俱有法，諸余不善善有漏法。有法、是遍行因；亦異熟因。謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應俱有法。有法、非遍行因；非異熟因。謂除過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法，諸余無記及無漏法。問：若法、是遍行因；彼亦是能作因耶？答：若法、是遍行因；彼亦是能作因。有法、是能作因；彼非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法，諸余一切法。問：若法、是異熟因；彼亦是能作因耶？答：若法、是異熟因；彼亦是能作因。有法、是能作因；彼非異熟因。謂無記及無漏法。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十七頁雲：當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建立、彼因建立、身者建立、彼轉方便建立、卽于彼轉勝劣方便建立、卽彼受用增上建立。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷叁頁雲：又此一切諸惡見趣，由六因緣而得建立。一、由因緣故，二、由依教故，叁、由依靜慮故，四、由依世故，五、由依諸見故，六、由生處故。如彼卷叁頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌