瑜伽七十二卷九頁雲：複有六相。一、有相相。二、無相相。叁、狹小相。四、廣大相。五、無量相。六、無所有相。雲何有相相？謂解了事名分別所有相。雲何無相相？謂不解了事名分別所有相。雲何狹小相？謂欲界事分別所有相。雲何廣大相？謂色界事分別所有相。雲何無量相？謂空識無邊處無色界事分別所有相。雲何無所有相？謂無所有處無色界事分別所有相。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十四卷十頁雲：複次色蘊略由六相應知。一、自相，二、共相，叁、能依所依相屬相，四、受用相，五、業相，六、微細相。自相者：謂地等，以堅等爲相，眼等，以各別清淨色爲相。共相者：謂一切色皆變礙相。能依所依相屬相者：大種爲所依，造色是能依。受用相者：爲內色處有所受用增上力故；外色境界，差別而生。或有色聚，唯有堅生；或唯有濕；或唯有暖；或唯有動；或和合生。爲欲隨順內諸色處受用差別故。業相者：謂地等諸大種，以依持攝受成熟增長爲相。複有余業，後當廣說。微細相者：謂極微相。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：謂諸菩薩、略有六相，蒙諸如來，于其無上正等菩提，授與記別。何等爲六？一者、安住種姓未發心位。二者、已發心位。叁者、現在前位。四者、不現前位。五者、有定時限。謂爾所時、當證無上正等菩提。六者、無定時限。謂不宣說決定時限，而與授記。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷十二頁雲：複次由六種相，當知略攝如來功德。一、圓滿，二、無垢，叁、不動，四、無等，五、能作有情利益事業，六、功能。雲何圓滿？謂諸如來，成就叁界及出世間一切功德。彼出世間所有功德，超過一切語言行路。是故如來、一切歌詠所不能及。由此因緣，彌應贊歎。雲何無垢？謂諸功德、有七種垢。一、欲，二、見，叁、疑，四、慢，五、憍，六、隨眠，七、悭。彼于如來，一切永無。何以故？由諸如來所有功德，不求他知。謂欲令他知我成就如是功德。又于此德，無執著見。又于此德，無有疑惑：爲功德耶？爲過失耶？又不以己所有功德與他校量。又不觀己所有功德憍醉掉舉，生欣生喜。非彼功德爲諸煩惱之所隨眠。永害煩惱幷習氣故。又于功德無悭悋心。謂勿令他同所證得。雲何不動？謂諸外道、不能動故。一切魔軍、不能動故。一切盜賊、不能奪故。一切親屬、不能壞故。一切國王、不能壞故。水火風大、不能變故。壽命雖盡；亦無退故。由諸如來功德無盡，是故不動。雲何無等？謂諸如來、所有功德、極廣大故，極尊勝故，極衆多故，大威力故；若淨不淨一切有情、無與等者。是故無等。雲何能作有情利益事業？謂舍所得廣大無罪所有安樂，方便示現利他加行。是故能作利益他事。雲何功能？謂于所作利有情事，不待作願而圓證故。彼加行智爲親屬故。于彼恒時而專志故。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次于善說法毗奈耶中，略由六相、當知遍攝一切邪行。一者、現行過失故。二者、意樂過失故。叁者、加行過失故。四者、智能過失故。五者、尋思過失故。六者、依止過失故。現行過失者：謂由貪纏故染，瞋纏故憎。既懷猛利貪瞋等故，遂無羞恥。無羞恥故，住惡不舍。意樂過失者：謂于染者邊，此貪意樂、最爲下劣。如是于憎者邊，此瞋意樂、最爲下劣。加行過失者：謂或有不發精進，或有精進慢緩。智能過失者：謂或于聞思所成慧中，忘失正念，多住愚癡。于修所成，心不寂定。尋思過失者：謂于隨順居家所有惡不善覺，多分尋思。于正法律，其心錯亂。依止過失者：謂彼依止于其往昔不修集因。由不修集因故；成就自性微褊小信，成就自性修住小戒，成就自性住守小念，成就自性俱生小慧。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷十七頁雲：複次由六種相，應當解釋一切契經。一者、遍知事故。二者、舍離惡行及諸煩惱、隨煩惱故。叁者、受學善行故。四者、由如病等行智、遍知通達故。五者、由彼果故。六者、由自及他、領受彼果故。由此六相及由如前所建立相，應善解釋一切經典。此中事者：謂蘊界、處、緣起、念住、及正斷等。彼果者：謂厭患、離欲、解脫、及遍解脫。自他領受彼果者：謂我生已盡。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十七頁雲：已說五種佛教所應知處；次說六種。謂依六相宣說八種有情事差別。爲令墮在我及有情命者見等衆生，趣入無我故。謂我所依事差別，境界事差別，自性事差別，受用因事差別，受用事差別，隨說事差別，作用事差別，希望事差別。于如是等事差別中，未善純熟修觀行者，便謂有我，依眼等根，于色等境，由觸及受，種種受用。有如是名、如是種、如是姓、如是食等。于自于他，隨起言說。造作一切法非法行。于可愛事，希望和合、久住、增益；于非愛事，悕望不合、不住、損減。若于如是事差別中，已善純熟修觀行者；爾時妄計，皆不得生。 - 朱芾煌