此释受具足戒之具足。瑜伽八十三卷八页云：言具足者：谓正摄受无悔等故。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十二页云：具足者：圆满清白故。住者：所修观行，日夜专注，时专注故。
二解 显扬二卷五页云：具足者：谓修习圆满。住者：谓于入住出，随意自在。
三解 法蕴足论六卷三页云：具足者：谓此依出家，及依远离所生善法精勤修习，无间无断，方得圆满；故名具足。住者：谓成就此，静虑现行，随行，遍行，遍随行，动转解行；故名为住。 - 朱芾煌
瑜伽八十五卷二十页云：复次由四支故；具足远离，名善具足。何等为四？一者、无第二而住。二者、除边际卧具。三者、其身远离。四者、其心远离。谓于居家境界所生诸相、寻思、贪欲、瞋恚，悉皆远离。依不放逸，防守其心。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
显扬七卷一页云：轨则具足者：谓或于威仪，或于所作，或于方便，修善品中；轨则具足，随顺世间，不违世间；随顺毗奈耶、不违毗奈耶。云何于威仪中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶？谓若是时、是处、应行，及如是应行；卽于是时、是处、如是正行。不为世间诃责讥毁，及不为聪慧正至善人同法者持律者学律者诃责讥毁。如行，住、坐、卧、亦如是知。云何于所作中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶？谓着衣服、大小便利、用水、齿木、入村乞食、回还受用、洗钵安置、洗足敷具，又复略作钵业衣、及余所有如法作业，是名所作。如其所应，若是时、是处、应作，及如是应作；卽于是时、是处、如是正作。不为世间诃责讥毁，及不为聪慧正至善人同法者持律者学律者诃责讥毁。是名于所作中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶。云何于方便修善品中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶？谓读诵经典；和敬师长；修承事业；瞻侍疾患；互起慈心；与欲宣说；方便修习；请问听法，精勤无堕；于诸聪慧同梵行者，躬自供事；奖劝他人、修行善品；及为宣说深妙之法；入静密处，结跏趺坐；诸如是等、及余善法，是名方便修诸善品。如是于方便修习如是说善品中，若是时、是处、应修，及如是应修；卽于是时、是处、如是正修。由如是修故，不为世间诃责讥毁；及不为聪慧正至善人同法者持律者学律者诃责讥毁。是名方便修善品中轨则具足随顺不违世间及毗奈耶。若如是相，轨则具足；是名轨则具足。 - 朱芾煌
瑜伽三十三卷十页云：言具足者，谓已获得加行究竟果作意故。言安住者，谓于后时，由所修习多成办故；得随所乐，得无艰难，得无梗涩；于静虑定，其心昼夜，能正随顺趣向临入。随所欲乐，乃至七日七夜，能正安住。故名安住。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷一页云：云何名为具足多闻？谓若有法，宣说开示，初中后善；文义巧妙，独一圆满清白梵行。于如是类众多妙法，能善受持；言善通利；意善寻思；见善通达。如是名为具足多闻。
二解 瑜伽六十四卷二十页云：复次由十相故；具足多闻。谓善说者说故；显了文句说故；尽其所有，如其所有义说故；安乐方便加行说故；离众苦说故。如是五种。复有五种。谓不求过失而听法故；但求涅盘而听法故；善听法故；谛听法故；于依名句文身义，审谛观察而听法故。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具于法行？此何行相？谓诸菩萨，凡所修行，不越正法；是故名为具足法行。当知此行，有五行相。一者、于不饶益，乐行恶行，诸有情所，欲令入善，摄受哀愍故。二者、于住种姓，外缘阙乏，诸有情所，劝令发起菩提心故。三者、于波罗蜜多殊胜中，自了知故。四者、于尊重处，发起恭敬礼拜加行故。五者、于诸外道怨敌有情，安住圣教，无倾动故。 - 朱芾煌
如说法师众相圆满十相中说。 - 朱芾煌
佛地经论二卷十二页云：具足三明者：谓得无学三种明故。云何名为无学三明？一、宿住随念智证通明，二、生死智证通明，三、漏尽智证通明。无学利根所得三通，除染不染三际愚故；说有三明。有义，明者：以慧为性。慧能除闇；故说为明。有义，无痴善根为性。翻无明故。 - 朱芾煌
如说法师众相圆满十相中说。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷十七页云：云何名为具足正信？谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐。于诸善法，及大师所，深生净信，无惑无疑。于大师所，恭敬尊重，承奉供养。既修如是恭敬尊重，承奉供养；专心亲附。依止而住。如于大师，如是于法同梵行者，于诸所学，教授教诫，于修供养，于无放逸，于三摩地，当知亦尔。如是名为具足正信。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
瑜伽三十五卷十二页云：由四种相，当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸；亦不授与诸放逸具。是名第二善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于恶行；亦不授与诸恶行具。是名第三善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不劝舍增上信欲受学精进方便功德；而复劝修下劣信欲受学精进方便功德。所谓终不劝舍大乘，劝修二乘；劝舍修慧，劝修思慧；劝舍思慧，劝修闻慧；劝舍闻慧，劝修福业；劝舍尸罗，劝修惠施。终不劝舍如是等类增上功德；而复劝修如是等类下劣功德。是名第四善友具足。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
如苾刍律仪四支所摄中说。 - 朱芾煌
显扬七卷二页云：所行具足者：谓五处非苾刍所行。何等为五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、王宫，五、旃荼罗羯耻那家，及如来余所制不应行处。除此，余是所行。如是以时，行无过处，是名所行具足。 - 朱芾煌
如说法师众相圆满十相中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
瑜伽六十九卷三页云：复次意乐具足者：尚无有犯；况出所犯。云何名为意乐具足？当知此亦略有五种。一、于精进有发起欲，二、于烦恼无染着欲，三、于所犯起无犯欲，四、于恶作有除遣欲，五、于等持有引发欲。如世尊言：于所犯罪，由意乐故；我说能出。非治罚故。 - 朱芾煌
瑜伽三十五卷十二页云：若诸菩萨、六处殊胜；从无始世、展转传来、法尔所得；当知是名种姓具足。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如王勤修法行中说。 - 朱芾煌
如王勤修法行中说。 - 朱芾煌
如王勤修法行中说。 - 朱芾煌
如王勤修法行中说。 - 朱芾煌
如王勤修法行中说。 - 朱芾煌
瑜伽六十一卷十一页云：云何名王英勇具足？谓有国王、计策无惰，武略圆满。未降伏者、而降伏之；已降伏者、而摄护之。广营事业，如前乃至不甚耽乐博弈戏等。又善观察应与不应与。勤于僚庶。应刑罚者、正刑罚之；应摄养者、正摄养之。如是名王英勇具足。由王爱行如是英勇具足法故；遂能感得自在增上。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌
如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌
大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。 - 朱芾煌
瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，住律仪戒，覆藏自善；发露己恶。少欲喜足。堪忍众苦，性无忧戚。不掉不躁，威仪寂静。离矫诈等一切能起邪命之法。 - 朱芾煌
杂集论八卷八页云：云何身语具足圆满？终不毁犯所毁犯故。谓不违损清净尸罗。 - 朱芾煌
如化为语中说。 - 朱芾煌
瑜伽九十五卷十一页云：根无缺故，不愚戆故，不喑痖故，亦不以手代其言故；名善获得具足人身。 - 朱芾煌
如清净戒中说。 - 朱芾煌
瑜伽九卷十三页云：若于有色有情聚中，谓欲色界受化生者；诸根决定圆满而生，与前差别。 - 朱芾煌
如淸净戒中说。 - 朱芾煌
摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应。 - 朱芾煌
如四无量中说 - 朱芾煌
杂集论十三卷十八页云：云何净解脱身作证具足住？谓于内净不净诸色、已得展转相待想、展转相入想、展转一味想故；于彼已得具足中若定若慧。余如前说。乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。此中显示于净不净诸色，依展转相待想，展转相入想，得展转一味想。所以者何？待诸净色，于余色中，谓为不净。待不净色，于余色中，谓为清净。非不相待。何以故？唯见一类时，净不净觉无故。又于净中，不净性所随入；于不净中，净性所随入。何以故？于薄皮所覆，共谓为净中，现有发毛等三十六种不净物故。如是展转，总一切色，合为一味清净想解。如是已得随所乐色解脱自在者，能断净不净色变化障，及于此中烦恼生起障。何等名于变化烦恼？谓于净色变化加行功用，与不净色变化相违故。
二解 集异门论十八卷十页云：净解脱身作证具足住者：问：此净解脱、加行云何？修观行者、由何方便，入净解脱定？答：初修业者、创修观时，取青树相，所谓青茎青枝青叶青华青果。或取青衣青严具相，或取所余种种青相。旣取如是诸青相已；由胜解力，思惟想念观察安立。信解此色，是某青相。彼旣如是由胜解力思惟想念观察安立信解此色是某青故；心便散动，驰流诸相，不能一趣系念一境，思惟此色是青非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此色定是青故；能住心入净解脱定.为摄散动驰流心故;于一青相,系念思惟。谓此是青,非非青相。思惟此相,精勤勇猛;乃至令心相续久住。由斯加行,入净解脱定。精勤数习此加行已;复进修行此定方便。谓于加行所引生道,数习,数修,数多所作。旣于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣，系念一境，思惟此色定是青相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境思惟青相无二无转；便能证入净解脱定。如观青相，观黄赤白，随其所应，亦复如是。第二者：谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第三。解脱者：谓此定中所有善色受想行识，是名解脱。 - 朱芾煌
如八解脱中说。
二解 显扬四卷三页云：三、净解脱身作证具足住解脱。净者：一向意解思惟净妙色。为得增上安乐住故。解脱者：解脱净不净色功德障碍心故。身者：意身故。作证者：由智断得作证故。具足住者：如前说。 - 朱芾煌
如八解脱中说。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷十六页云：又有五种修观行者，意乐、方便、悉皆具足。谓于涅盘菩提，起猛利信解，名意乐具足。无间殷重，修习正智，而行奢摩他毗钵舍那，名方便具足。 - 朱芾煌