瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择分。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。
　　二解　　瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：论决择者：谓如所闻思，建立问论道理，为令展转受用法乐。 - 朱芾煌

如十处摄诸决择中说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等释决择？谓能解释诸经宗要。此复云何？略有六种。一、所遍知事，二、所遍知义，三、遍知因缘，四、遍知自性，五、遍知果，六、彼证受。又十四门辩释决择。何等十四？谓摄释门，摄事门，总别分门，后后开引门，遮止门，转变字门，坏不坏门，安立补特伽罗门，安立差别门，理趣门，遍知等门，力无力门，别别引门，引发门。 - 朱芾煌

集论八卷十页云：何等义决择？谓依六义而起决择。何等六义？谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。自性义者：谓三自性。因义者：谓三因。一、生因，二、转因，三、成因。果义者：谓五果。一、异熟果，二、等流果，三、增上果，四、士用果，五、离系果。业义者：谓五业。一、取受业，二、作用业，三、加行业，四、转变业，五、证得业。相应义者：谓五相应。一、聚结相应，二、随逐相应，三、连缀相应，四、分位相应，五、转变相应。转义者：谓五转。一、相转，二、安住转，三、颠倒转，四、不颠倒转，五、差别转。 - 朱芾煌

　　如显扬十八卷八页至十六页广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：道理决择者：谓由思慧、称量前后所说意趣。 - 朱芾煌

杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用何无所得？谓用般若波罗蜜多。为何无所得？谓为救脱一切有情、令住无上正等菩提。由何无所得？谓由遇佛出世，听闻正法，如理作意，法随法行。何之无所得？谓一切法之无所得。于何无所得？谓于胜解行地，乃至第十菩萨地。几何无所得？谓十一种。一、已生已灭。二、未生。三、现前。四、因力所生。五、善友力所生。六、一切法无所得。七、空性无所得。八、有我慢。九、无我慢。十、未具资粮。十一、已具资粮。如是十一无所得，随所有过去未来现在若内若外若麁若细若劣若胜若远若近，次第应知。如何词，若词亦尔。谓若能无所得，若所无所得，若用无所得，若为无所得，若由无所得，若彼无所得，若于无所得，若尔所无所得。如是一切处、尽当知。 - 朱芾煌

如显扬十九卷六页至八页说。 - 朱芾煌

如显扬二十卷二页至九页广说。 - 朱芾煌

　　显扬二十卷一页云：果事决择今当说。颂曰：证转依，不起。二因，果无退。三因故，断常。三果三因记。论曰：由证转依故；诸烦恼不起。当知转依，说名为断。又由二种因故；果无有退。谓若未永害烦恼种子；证阿罗汉，不应道理故。若已永害烦恼种子；卽应烦恼必定不生。种因无故。又三因缘故；断是常性。一、无戏论故。现见戏论，是无常性。二、清净真如之所显故。犹如真金，调柔之性。三、烦恼不生性，前后无别故。又三种果，由三因故；如来记别。一、证净记别。谓预流果。由得见道四证净故。二、喜处记别。谓一来果。将得根本定，已受少喜故。三、随念记别。谓不还果。已得根本定，现见诸天众，与梵众等，共兴言论，随念所求自乘功德，未圆满故。 - 朱芾煌

　　如显扬十八卷十六页至十八页广说。 - 朱芾煌

　　佛地经论六卷十三页云：又如众生决择意业，由是众生、决择可作及不可作；如是如来成所作智决意化业，由是如来、决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示决择意化化意业相。成所作智相应意业，能起化故；名化意业。此能决择所化众生八万四千心行差别；或复此智相分中现变化意业，似能决择众生八万四千心行，令彼了知，得胜义利。云何八万四千心行？谓诸有情，八万四千诸垢尘劳心行差别。此能障碍八万四千波罗蜜多陀罗尼门三摩地等。如贤劫经，广说其相。所谓最初修习行法波罗蜜多，乃至最后分布佛体波罗蜜多、三百五十，一一皆具六到彼岸。如是总有二千一百。对治贪瞋痴及等分有情心行八千四百。除四大种及六无义所生过失。十转合数八万四千。修习此故；复得成就八万四千陀罗尼门三摩地等。此犹略说，广则无量。 - 朱芾煌

如显扬十九卷十七页至二十页广说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。 - 朱芾煌

　　集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，恒食人所吐；是最上丈夫。又契经言：觉不坚为坚。善住于颠倒。极烦恼所恼。得最上菩提。又契经言：菩萨摩诃萨、成就五法；施波罗蜜多、速得圆满。何等为五？一者、增益悭悋法性，二者、于施有倦，三者、憎恶乞求，四者、无暂少施，五者、远离于施。又契经言：菩萨摩诃萨成就五法，名梵行者。成就第一清净梵行。何等为五？一者、常求以欲离欲；二者、舍断欲法；三者、欲贪已生，卽便坚执；四者、怖治欲法；五者、二二数会。如彼广释。 - 朱芾煌

雑集论十六巻六页中云：清净决择者：谓修道。以能无余净诸烦恼故。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：趣入决择者：谓能观察我于三乘当入何乘。云何令他亦得趣入。 - 朱芾煌

　　如显扬十八卷四页至六页说。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至八十卷广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：胜解决择者：谓由闻慧，如所闻教，起胜信解。 - 朱芾煌

佛地经论二卷十二页云：此慧能为涅盘了因，是故说名胜决择慧。胜决择故，名胜决择。卽是涅盘。此慧能为彼了因故；依彼立名。 - 朱芾煌

如净初静虑有四种中说。
二解　　无性释六卷十五页云：言决择者：卽是现观。此分卽是法无我忍。引此善根，说名为顺。
三解　　成唯识论九卷六页云：谓暖顶忍世第一法、此四总名顺决择分。顺趣真实决择分故。
四解　　大毗婆沙论六卷十五页云：问：此何故名顺决择分？答：决择者、谓圣道。如是四种、是顺彼分。顺彼分中，此四最胜。是故名为顺决择分。
五解　　俱舍论二十三卷五页云：颂曰：此顺决择分、四皆修所成。六地二或七，依欲界身九。三女男得二。第四女亦尔。圣由失地舍。异生由命终。初二亦退舍。依本必见谛。舍已得非先。二舍性非得。论曰：此暖顶忍世第一法，四殊胜善根，名顺决择分。依何义建立顺决择分名？决、谓决断。择、谓简择。决断简择，谓诸圣道。以诸圣道、能断疑故；及能分别四谛相故。分、谓分段。此言意显所顺唯是见道一分。决择之分故，得决择分名。此四为缘，引决择分。顺益彼故；得顺彼名。故此名为顺决择分。如是四种、皆修所成；非闻思所成。唯等引地故。四中前二、是下品摄。以俱可动，犹可退故。忍中品摄，胜前二故。有世第一，为其上故。世第一法，独是上品。此四善根，皆依六地。谓四静虑未至中间。欲界中无；阙等引故。余上地亦无见道眷属故。又无色界心，不缘欲界故。欲界先应遍知断故。此四善根，能感色界五蕴异熟，为圆满因。不能牵引憎背有故。或声、为显二有异说。谓暖顶二、尊者妙音说：依前六及欲七地。此四善根，依欲身起。人天九处，除北俱卢。前三善根、三洲初起，后生天处、亦续现前。第四善根、天处亦起。此无初后。一剎那故。此四善根、唯依男女。前三男女俱通得二。第四女身亦得。二种依男、唯得男身善根。已得女身非择灭故。圣依此地，得此善根。失此地时，善根方舍。失地言显迁生上地。异生于地，若失不失，但失众同分，必舍此善根。初二善根，亦由退舍。由死退舍。唯异生，非圣。由失地舍，唯圣非异生。忍及世第一，异生亦无退。依根本地，起暖等善根，彼于此生，必定得见谛。厌生死心，极猛利故。若先舍已，后重得时，所得必非先之所舍。如舍已重得别解脱律仪。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根；经生故舍。遇了分位善说法师，便生顶等。若不遇者；还从本修。失退二舍、非得为性。 - 朱芾煌

雑集论十六卷六页云：通达决择者：谓见道。能通达谛理故。 - 朱芾煌

显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立为常。非缘彼心缘彼境界，有时变异故。由清净所缘故；建立真如。由此真如，如清净时所缘体相，常如是住故。由四种离系故；建立余四无为。谓非择灭等。四种离系者：谓缘差脱，毕竟离系；简择烦恼，究竟离系；苦乐暂时离系；心心法暂时离系。 - 朱芾煌

如瑜伽七十二卷四页至七十三卷十二页广说。 - 朱芾煌

如显扬十七卷十一页至十八卷四页广说。 - 朱芾煌

如寻伺有七种相中说。 - 朱芾煌

　　如显扬十九卷八页至十一页广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：引发决择者：谓胜进道。以能引发胜功德故。 - 朱芾煌

　　杂集论十六卷六页云：成所作决择者：谓能决择成办世间种种养命方便等。 - 朱芾煌

集论七卷八页云：　　云何得决择？略说有二种。一、建立补特伽罗故，二、建立现观故。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十七卷五页至二十六页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十八卷七页至六十九卷八页广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：句差别决择者：谓以二三四句等，差别引发门，演说无边法义差别故。 - 朱芾煌

　　集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。 - 朱芾煌

如瑜伽七十二卷一页至八十卷十七页广说。 - 朱芾煌

如瑜伽七十三卷十二页至七十四卷八页广说。 - 朱芾煌

如显扬十七卷十页至二十卷末广说。 - 朱芾煌

如瑜伽六十卷十四页至十九页广说。 - 朱芾煌

如瑜伽六十七卷三页至七十一卷十六页广说。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷四页云：云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。 - 朱芾煌

俱舍论十八卷十九页云：顺决择分者：谓近能感圣道果善。卽暖等四。后当广说。 - 朱芾煌

如瑜伽六十三卷十四页至十七页广说。 - 朱芾煌

如瑜伽五十九卷十一页至六十卷十四页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十三卷十一页至十四页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十二卷四页至七十四卷八页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十一卷一页至十二页广说。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼，已得不舍；于无间体，非断灭法。如眼处相，余处自性，当知亦尔。问：处、触处，何差别？答：处、如前说。触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触，随顺于触，所有诸处。问：若眼，亦处耶？设处，亦眼耶？答：有眼，非处。谓若眼，已得不舍；然是无间断灭之法。有处，非眼。谓所余处，安住处相。有亦眼，亦处。谓若眼，已得不舍；亦非无间断灭之法。有非眼，非处。谓若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住处相。问：若处，亦触处耶？设触处，亦处耶？答：诸触处，必是处。有处，非触处。谓眼等不与触合，亦复不能引无间触；然非无间断灭之法。若于色界或生或长所有鼻舌。若生无想有情天中，所有诸根，于一切时，当知必定非处。问：处名何义？为显何义，建立处耶？答：诸心心所生长门义，缘义，方便义，和合性义，所依止义，居住处义，是名处义。为欲显示等—无—间所—缘增—上三种缘义，故建立处。广分别处，及次第，随其所应，如界当知。又世尊言：有八胜处。广说如经。如是十遍处。又有四处。谓空无边处等。又有二处。谓无想处，非想非非想处。如是等法，处名说者，如所说相，随其所应，当知皆在十二处摄。又处依止，如界应知。 - 朱芾煌

如瑜伽五十八卷二页至五十九卷十一页广说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等分别显示决择？谓于如所说蕴等诸法中，随其所应，作一行、顺前句、顺后句、二句、三句、四句、述可句、遮止句等。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十六卷八页至十四页广说。 - 朱芾煌

杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。卽此善根，转成中品；是名胜进顺决择分。望前下品，是增胜故。卽此善根，增至上品；于此生中，决定堪能通达谛理。是名通达顺决择分。又卽此位中不定种姓者，为回向最胜菩提及诸独觉；为求无师自证菩提，转趣余生；是名余转顺决择分。若于此生，定能通达；是名一生顺决择分。若于此座，定能通达；是名一座顺决择分。 - 朱芾煌

如论轨决择中说。 - 朱芾煌

集论八卷十页云：云何论议决择？略说有七种。谓义决择，释决择，分别显示决择，等论决择，摄决择，论轨决择，秘密决择。如彼卷十页至十五页广释。 - 朱芾煌

大毗婆沙论五卷九页云：然有三种顺决择分。一、顺退分。二、顺住分。三、顺胜分。谓顺退者，名顺退分。若顺住者，名顺住分。顺胜进者，名顺胜分。暖、具三种。顶、亦具三。有说：唯二。除顺住分。以顶位是进退际故。忍亦有二。除顺退分。世第一法，唯顺胜分。是故此位定无退理。 - 朱芾煌

如显扬十九卷六页说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：摄决择者：谓由十处摄诸决择。何等十处？谓成所作决择，趣入决择，胜解决择，道理决择，论决择，通达决择，清净决择，引发决择，句差别决择，不由功用暂作意时一切义成决择。成所作决择者：谓能决择成办世间种种养命方便等。趣入决择者：谓能观察我于三乘，当入何乘。云何令他亦得趣入。胜解决择者：谓由闻慧，如所闻教，起胜信解。道理决择者：谓由思慧，称量前后所说意趣。论决择者：谓如所闻思，建立问论道理；为令展转受用法乐。通达决择者：谓见道。能通达谛理故。清净决择者：谓修道以能无余净诸烦恼故。引发决择者：谓胜进道。以能引发胜功德故。句差别决择者：谓以二三四句等差别引发门，演说无边法义差别故。不由功用暂作意时一切义成决择者：谓如来智，离先功用，于一切义暂作意时，无着无碍智见转故。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七卷十页云：问：顺决择分、何处起耶？答：欲界能起。非色无色界。于欲界中，人天能起。非三恶趣。胜善根故。人中，三洲能起。非北俱卢。天中，虽能起；而后起，非初。谓先人中起已；后退，生欲天中，由先习力，续复能起。问：何故天中，不能初起？答：彼处无胜厌离等作意故。问：恶趣中有胜厌离等作意，何故不起此善根耶？答：恶趣中无胜依身故。若有胜厌离等作意，亦有胜依身者；则能初起此类善根。欲天中，虽有胜依身；而无胜厌离等作意。恶趣中，虽有胜厌离等作意；而无胜依身。人中，具二；故能初起。问：色无色界、何故不起此善根耶？答：若处、能入正性离生；彼处、能起。色无色界、既不能入正性离生；故不能起。 - 朱芾煌

大毗婆沙论七卷十五页云：顺决择分善根者：谓暖、顶、忍、世第一法。 - 朱芾煌

如瑜伽五十五卷一页至十三页广说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

如显扬十九卷四页至五页说。 - 朱芾煌

　　如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

　　如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

如六种顺决择分中说。 - 朱芾煌

如瑜伽五十六卷十五页至二十一页广说。 - 朱芾煌

如瑜伽五十三卷十五页至五十六卷八页广说。 - 朱芾煌

显扬二十卷一页云：如是已说觉分决择；补特伽罗胜决择、今当说。颂曰：由根等差别，建立五唯二。假设五应知。三事成圆满。论曰：当知由根等差别故；建立五种唯二。如经中说：由缘唯二根故；唯二作意、可知。缘唯二作意故；唯二修，可知。缘唯二修故；唯二行，可知。缘唯二行故；唯二补特伽罗、可知。行者：谓修所引习气。又假设补特伽罗、应知由五种因。一、由种姓故。谓可救、不可救。二、由趣入故。谓声闻乘等。三、由学故。谓学、无学。四、由得故。谓住四果、及三向。五、由过失功德故。谓有障、无障，具缚、不具缚。又由三事故，建立三满。一、根满。谓不动法。二、定满。谓得灭定。三、果满。谓阿罗汉。 - 朱芾煌

如瑜伽五十七卷一页至四页广说。 - 朱芾煌

如显扬十九卷一页至四页广说。 - 朱芾煌

如瑜伽六十二卷一页至六十三卷十页广说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：又十四门辩释决择。何等十四？谓摄释门，摄事门，总别分门，后后开引门，遮止门，转变字门，坏不坏门，安立数取趣门，安立差别门，理趣门，遍知等门，力无力门，别别引门，引发门。如杂集论十五卷三页至九页广释。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十五卷初至六十六卷末说。 - 朱芾煌

如显扬十八卷四页说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十七卷一页至三页广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十三卷十页至十一页广说。 - 朱芾煌

杂集论十五卷十二页云：复有四种等论决择道理。谓能破能立能断能觉。能破者：谓遮破他宗，言彼恶说，非为善事。能立者：谓建立自宗，言此善说，真为善事。能断者：谓能决种种他所生疑。能觉者：谓开晓愚情，令解妙义。 - 朱芾煌

如显扬十八卷六页至八页广说。 - 朱芾煌

摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多互相决择，云何可见？世尊于此一切六种波罗蜜多、或有处所、以施声说。或有处所、以戒声说。或有处所、以忍声说。或有处所、以勤声说。或有处所、以定声说。或有处所、以慧声说。如是所说，有何意趣？谓于一切波罗蜜多修加行中、皆有一切波罗蜜多互相助成。如是意趣。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十八卷一页至六十六卷二十二页广说。 - 朱芾煌

显扬十七卷十页云：如是远离不思议处，方便思已。于九种事，应以十相发起种种最胜决择。何等为十？颂曰：数、相、别、有、处、边际与生起、想、善巧、摄等，胜决择诸事。论曰：十种相者：一、数，二、相，三、差别，四、有性，五、处所，六、边际，七、生起，八、想，九、善巧，十、摄等。此中数者：谓色数有十五。如是等。相者：谓假立相、自相、共相。此中事亦名相。是所相故。名亦名相。相应亦名相。俱是能相具故。如与火色相应，表知有暖。如是等。众生亦名相。是相者故。取亦名相。是能相体故。差别者：谓有色、无色，有见、无见，等差别。有性者：谓假有性，实有性，胜义有性。处所者：如四大展转及与造色同一处住。又色心等同一处所。又依欲界身，色界等心，展转安住。边际者：如色、至色界，及与极微，是其边际。乐受、乃至第三静虑，是其边际。如是等。生起者：谓由如是因缘，如是法生，如引势生等。想者：谓句迷惑等。善巧者：谓蕴善巧等。摄等者。谓若摄若相应若依若缘若问论。如是问论复有多种。谓一行顺前句顺后句四句无事句。若能如是善了知者。名善问记。复次于一切事应起种种最胜决择。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至五十七卷广说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽八十卷十七页至二十五页广说。 - 朱芾煌

如显扬二十卷九页至末说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：不由功用暂作意时一切义成决择者：谓如来智、离先功用，于一切义暂作意时，无着无碍智见转故。 - 朱芾煌

摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是暖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，是顶顺决择分依止。复由四种如实遍智，已入唯识；于无义中，已得决定；有入真义一分三摩地，是谛顺忍依止。从此无间，伏唯识想；有无间三摩地，是世第一法依止。应知如是诸三摩地，是现观边。 - 朱芾煌