顯揚二卷叁頁雲：出世間初靜慮者：謂先以如是行，如是狀，如是相，作意，入初靜慮根本。不以如是行，如是狀，如是相，作意；然或于色受想行識所攝諸法，思惟如病如癰如箭；障礙無常苦空無我。或複思惟苦是苦，集是集，滅是滅，道是道。或複思惟真如，法性，實際。如是于諸法中，思惟如病，乃至實際已；于如是法，心生厭怖。生厭怖已；于不死界，攝心而住。或于真如法性實際，攝心而住。此處無分別智，及彼相應心及心法，及彼所依止，轉依。由深入所知義故；則能永斷隨眠。非一切煩惱之所依處。不退轉法。如是名爲出世間初靜慮。乃至無所有處，應當廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷八頁雲：雲何出世間智？謂如是製伏貪瞋癡纏諸雜染已；複能對治微細隨眠所有雜染。此真實智，名出世智。此複雲何？謂卽依彼製伏對治叁處善巧。謂緣起善巧，補特伽羅無我勝解善巧，法無我勝解善巧。爲欲超度無余雜染對治四種無知故；不待他教，于內精勤觀察自心。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷五頁雲：何等名爲唯出世間正智？謂由此故；聲聞，獨覺，諸菩薩等，通達真如。又由此故；彼諸菩薩，于五明處，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速證圓滿所知障淨。
二解　　顯揚六卷一頁雲：唯出世間正智者：謂由正智，聲聞獨覺諸菩薩等，通達真如。又諸菩薩，以世出世智，于五明處精勤學時，由遍滿真如智多現在前故；速疾證得所知障淨。 - 朱芾煌

顯揚六卷一頁雲：世間出世間正智者：謂諸聲聞及獨覺等，初通達真如已；由初一向出世間正智力後所得世間出世間正智故；于諸安立谛中，起厭怖叁界心及愛味叁界寂靜處。又由彼正智多現在前故；速疾證得煩惱障淨。
二解　　瑜伽六十九卷十五頁雲：又卽以彼世第一法所攝俗智爲依止故；能入見道。升見道時，卽先所修善世俗智所有種子，由彼熏修，皆得清淨；亦名爲修。此則名爲谛現觀邊諸世俗智。出見道已；生起此智。證見所斷諸法解脫，昔來于彼曾未解脫。由此生故；是諸聖者、于見所斷煩惱斷中，能正分別。謂那落迦、我已永盡；乃至不複墮諸惡趣。又能了知我今已證得預流果。又能了知我今已斷如是如是所有煩惱。又隨所欲，應可爲他所記別者，當爲建立。又審觀察而記別之。又能于諸聖谛現觀，以無倒慧、而正建立。複于此上、隨其所應，未離欲處，以世間道漸次修習，能離彼欲；乃至能于無所有處，離欲作證。此諸聖者，以出世間智後所得諸世俗智，離諸欲時，當知同彼非聖道者所作離欲，但能損伏煩惱種子；非謂永斷。此世俗智，是出世間智後所得；應言此智、亦是世間，亦出世間。不應一向名爲世間。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十七頁雲：若法、有漏，有诤，有愛味，依耽嗜；如是一切，名爲世間。若能治此，依世俗谛所起俗智乃所引法，亦名世間。與此相違，名出世間。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十頁雲：又出世間正見果相，當知卽是前後常故；無所對故。若法，所治若有；生已無滅。所治若無；滅已有生。彼法名有所對。若法，所治若有若無，若生不生；常時是有。彼法名所對治。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷五頁雲：何等名爲世間出世間正智？謂聲聞、獨覺、以初正智，通達真如已；由此後所得世間出世間正智，于諸安立谛中，令心厭怖叁界過患；愛味叁界寂靜。又由多分安住此故；速證圓滿煩惱障淨。又卽此智，未曾得義，名出世間。緣言說相爲境界義，亦名世間。是故說爲世間出世間。世尊依此，密意說如是言：我說有世間智，有出世間智，有世間出世間智。若分別所攝智，唯名爲世間。初正智所攝智，唯名出世間。第二正智所攝智，通名世間出世間。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道；應當依止四聖谛境，漸次生起七種作意。所謂最初了相作意，最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。如彼卷一頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷十六頁雲：問：若此習氣，攝一切種子，複名遍行麁重者；諸出世間法，從何種子生？若言麁重自性種子爲種子生；不應道理。答：諸出世間法，從真如所緣緣種子生。非彼習氣積集種子所生。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷十六頁雲：雲何出世間一切種清淨？當知略有五種。何等爲五？一、入聖谛現觀。二、入聖谛現觀已；離諸障礙。叁、入聖谛現觀已；爲欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事。四、修習如所得道。五、證得極清淨道及果功德。如彼卷十六頁至二十六頁廣釋。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十一頁雲：如是淨土方所圓滿，既超叁界異熟果地；如涅盤等；應無有因。若有因者；應叁界攝？若言淨土超過叁界，還有超過叁界法因；此應當說、其相雲何？勝出世間善根所起。謂大宮殿、用出世間無分別智後所得智善根爲因，而得生起。非是無因。非大自在天等爲因。雲何淨土超過叁界而用出世無分別智後所得智世間淨法爲異熟因？不說與彼爲異熟因。然爲余因，彼得生起。如苦法智忍品，世第一法爲因。此用本來無分別智後得無漏善法種子，叁無數劫，修令增廣，爲此淨土變現生因。無分別智，名出世間。後得過前，說名爲勝。用勝出世無漏善根，爲此生因。或諸聲聞獨覺聖道，名出世間。如來善根，過彼名勝。此佛淨土，如來識中無漏善根爲因而生。 - 朱芾煌

　　世親釋六卷十四頁雲：後得卽是能成立智；此不應說唯是世間。由于世間未積習故。亦不應說唯出世間。由隨世間而現前故。由是因緣，不可定說。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十二頁雲：問：如是五事，幾世間？幾出世間？答：叁、是世間。真如、是出世間。正智一分、唯出世間，一分、通世間出世間。真如、一切言說戲論寂靜所緣義，名出世間；非超過言說戲論相義故。如世間、出世間；墮攝、非墮攝，當知亦爾。 - 朱芾煌

如出世間一切種清淨中說。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十二頁雲：複次由四因緣，出世間道，用世間道以爲助伴。一、隱障諸蓋故。二、遠分製伏故。叁、厭患朽壞故。四、法力滋潤故。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十七頁雲：複次如是已說初中後際諸世俗智；初中後際諸出世智，次我當說。謂見道，修道，無學道。若法智品見道；對治欲界見所斷惑。若類智品見道；對治色無色界見所斷惑。問：一切類智，現在前時，皆能了別色界無色界耶？答：若有曾于色無色界所有諸法，善聞，善思，善取相者；卽能了別。若不爾者；不能了別。所余諸智，或在毗缽舍那品，或在奢摩他品。法智，類智，二品所攝。又于見道初智生時，諸余智因，由能生緣所攝受故；皆得增長。一切見道，卽此剎那；皆名爲得。于此得已；後時漸漸次第現前。當知見道，是勝進道。于修道中，若有修習出世間道而離欲者；應知如前方便道等，皆是出世。若于苦等諸聖谛中，有戲論想，而現行者；是世俗智。離戲論想，而現行者；是出世智。爲于諸谛，以有相想，善取相故；爲如先時所見所知，修習種種微妙智故；爲以世間諸善厭行，令心厭故；爲受種種妙法樂故；是諸聖者，亦修世間離欲之道，而離諸欲。無學地中，卽如所說出世間智，解脫修道所斷惑故；極善清淨。又出世智，能爲一切世間功德所依持處；能令一切上地下地所有功德，皆自在轉。如是名爲初中後際出世間智次第生起。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：又有二法，甚能違越世出世間正行境界。謂于自非法增上所生不可愛果，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。及于現法他所殺縛衰退等事，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。與此相違。當知卽是白品二法。 - 朱芾煌