顯揚叁卷十叁頁雲：出家人者：謂持出家威儀相貌，棄舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清淨自活。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論六十六卷八頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷六頁雲：雲何正出家？謂卽由此勝善法欲增上力故；白四羯磨，受具足戒；或受勞策所學屍羅；是名正出家。
二解　　瑜伽九十九卷十八頁雲：不厄于債而求出家，如前廣說。唯求涅盤，愛樂所學，而求出家。當知是名正出家。 - 朱芾煌

雜集論八卷一頁雲：依止何等補特伽羅，建立出家律儀？依能修行遠離惡行遠離欲行。由比丘等出家五衆，乃能盡壽遠離殺生等惡行，及能遠離非梵行故。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由四圓滿故；于善說法毗奈耶中，出家圓滿。一、形相圓滿。謂能隨順無所雜染不染汙故。二、業圓滿。謂如佛說法，善隨順故。叁、意樂圓滿。四、住處圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十九卷十九頁雲：出家複有二種。一、于善說法毗奈耶中而出家者，二、于惡說法毗奈耶中而出家者。于善說法毗奈耶中而出家者：謂苾刍，苾刍尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法，當知是名真實出家。于惡說法毗奈耶中而出家者：謂諸外道，或全無衣，或壞色衣，或塗灰，等增上外道。複有所余如是等類衆多外道。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十九卷二十頁雲：又若自能出離身中所有一切惡不善法；當知是名真實出家。 - 朱芾煌

西域記七卷十五頁雲：吠舍厘城西北減二百裏，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。中有窣堵波，是佛在昔爲諸菩薩人天大衆引說本生修菩薩行，曾于此城爲轉輪王。號曰摩诃提婆。(唐言大天)有七寶應，王四天下。睹衰變之相，體無常之理。冥懷高蹈，忘情大位，舍國出家，染衣修學。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷十叁頁雲：複次有四種障，能障出家。謂意樂障，所依障，業障，不自在障。意樂障者：謂或爲王威所逼迫，而求出家。如是等。所依障者：謂或盲聾，或扇擇迦，或半擇迦，或爲疥癞禿攣躄等種種惡疾，逼切其身。如是等。業障者：謂害母等，諸重惡業。不自在障者：謂父母等所不聽許。若諸僮仆，若王大臣，他所劫掠，若蘭所得，若有辯答。如是等。 - 朱芾煌

生聖處故，名爲善來。善得出家。如四具圓滿能生聖處中說。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十一卷八頁雲：出家者，有四聖種，在家者亦有四聖種。然出家者，二因緣故；名有聖種。一、意樂故。二、受用故。諸在家者，由一因緣，名有聖種。謂意樂故，非受用故。如天帝釋，處妙花座，有十二那庾多侍女圍繞，六萬音樂而自娛樂。于四聖種，恒有意樂；而無受用。頻毗娑羅等諸國王，蘇達多等諸長者，亦爾。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷六頁雲：有余部說：于四極重感墮罪中，若隨犯一，亦舍勤策苾刍律儀。有余部言：由正法滅，亦能令舍別解律儀。以法滅時，一切學處結界羯磨，皆止息故。迦濕彌羅國毗婆沙師言：犯根本罪時，不舍出家戒。所以然者？非犯一邊，一切律儀應遍舍故。非犯余罪，有斷屍羅。然有二名。謂持犯戒。如有財者，負他債時，名爲富人，及負債者。若于所犯，發露悔除；名具屍羅，不名犯戒。如還債已，但名富人。若爾；何緣薄伽梵說犯四重者，不名苾刍，不名沙門，非釋迦子，破苾刍體，害沙門性，壞滅墮落，立他勝名？依勝義苾刍，密意作是說。此言凶勃。凶勃者何？謂于世尊了義所說，以別義釋，令成不了。與多煩惱者，爲犯重罪緣。甯知此言是了義說？中律自釋，有四苾刍。一、名想苾刍。二、自稱苾刍。叁、乞丐苾刍。四、破惑苾刍。此義中言非苾刍者，謂非白四羯磨受具足戒苾刍。非此苾刍，先是勝義，後由犯重，成非苾刍。故知此言是了義說。然彼所說非犯一邊一切律儀應遍舍者，彼言便是征诘大師。大師此中，立如是喻：如多羅樹，若被斷頭；必不複能生長廣大。諸苾刍等，犯重亦然。大師此中喻顯何義？意顯于戒，隨犯一邊根本重罪，令余所受，必不複能生長廣大。謂彼毀犯諸重罪時，違越苾刍根本行故。與極猛利無慚無愧，共相應故。行根既斷；理應遍舍一切律儀。又犯重人，世尊不許食僧祇食。下至一抟踐毗诃羅一足跟地擯出一切苾刍事業。大師依彼，說如是言：應速拔除稻禾稗莠，應速簡棄腐朽棟梁，應速簸揚種中糠秕，如是應速驅擯衆中實非苾刍稱苾刍者。彼苾刍體，其相如何？隨相是何，體必應有。以世尊說：准陀當知，有四沙門；更無第五。所言四者？一、勝道沙門。二、示道沙門。叁、命道沙門。四、汙道沙門。雖有此說；而彼唯有余沙門相，故名沙門。如被燒材，假鹦鹉[此/束]、涸池、敗種、火輪、死人。若犯重人、非苾刍者；則應無有授學苾刍。不說犯重人、皆成他勝罪。但成他勝罪，定說非苾刍。謂或有人，相續殊勝；雖犯極重戒，而非他勝罪。由彼無有一念覆心。法主世尊，製立如是。若犯他勝；便非苾刍。何不重令出家受戒？由彼相續，已爲極重無慚愧壞，無力能發出家律儀。如蕉種故。非觀彼有苾刍律儀，故不重令出家受戒。所以然者？設彼後時，謂是苾刍，更舍所學；亦不許彼重出家故。于此無義，苦救何爲。若如是人、猶有苾刍性；應自歸禮。如是類苾刍，正法滅時，雖無一切結界羯磨、及毗奈耶；未得律儀，無新得理，而先得者，無有舍義。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷二頁雲：雲何唯悕活命不爲涅盤而求出家？謂或爲王之所逼迫，而求出家；或爲怨賊之所逼迫，或爲債主之所逼切，或爲恐怖之所逼切，或爲財寶常所匮乏恐畏不活，而求出家。不爲自調、自靜、自般涅盤、而求出家。 - 朱芾煌

　　如次第差別有多種中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十叁頁雲：複次諸出家者，有五過失。一、不喜樂過失。二、貪著利養恭敬過失。叁、追求親屬過失。四、輕蔑過失。五、增上慢過失。諸在家者，當知亦有五種過失。一、貪著過失。二、習近能障諸欲過失。叁、攝受過失。四、造作過失。五、不作善行過失。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷一頁雲：謂如有一，于佛所證法毗奈耶，獲得正信。恥在居家，受持淨戒。趣得衣服飲食臥具，便生喜足。減除器物儉約資緣。凡所獲得如法利養，終無私隱；必與智人同梵行者，而共受用。所有正法初中後善稱揚梵行，所謂契經乃至論議，皆能受持，研尋，究達；傳授他人，廣爲開闡。彼既成就是諸善法；當知必獲叁種勝利。一者、諸佛，諸佛弟子，真實善人，之所稱贊。二者、若彼屍羅財施之所攝引。福德資糧，法施攝引智能資糧，善圓滿者；便得趣入證解脫處清淨諸天衆同分中。叁者、若彼二種資糧猶未圓滿；便能令彼速得圓滿。身壞已後，定生善趣；多往天上樂世界中。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十叁卷八頁雲：問：何故不許扇搋迦、半擇迦、出家，及受具足戒耶？答：由此二種、若置苾刍衆中；便參女過。若置苾刍尼衆中；因摩觸等，便參男過。由不應與二衆共居；是故不許此類出家、及受具足。又由此二、煩惱多故；性煩惱障、極覆障故；不能發起如是思擇。彼尚不能思擇，令其戒蘊清淨現行；何況當證勝過人法。是故不許彼類出家、及受具足。又彼衆中，好人難得；亦難觀察。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷二十叁頁雲：謂如有一、于佛所證法毗奈耶，獲得淨信。以正信心，棄舍家法，趣入非家。由五種相，修行梵行；令善清淨。謂能舍離居家諸行，無所顧戀；亦不緣彼、心生追戀，還起染著。是名初相。又于現法利養恭敬未來種類所有諸行，不生悕望；亦不願求當來人天所有諸行，修行梵行。是第二相。又于現在五取蘊攝色等諸法、及彼安立，能正觀察。又于現法、及當來世、諸身惡行、及惡果報，謂我于身不應發起所有惡行。廣說如經。乃至應斷身諸惡行，修身善行。語意善行，當知亦爾。又于色等諸蘊，能隨觀察去來今世，皆是無常。無常故苦。苦故無我。由無我故；于彼一切；不執我所。乃至于彼，不執爲我。如是如實正慧觀察，是第叁相。又依初法毗缽舍那諸根，成熟福德智能二種資糧，于當來世，通達增長。非諸王等所能劫奪。是第四相。又依第二法，毗缽舍那，于現法中，涅盤功德，能善增長。非諸煩惱及隨煩惱所能傾動。是第五相。由此五相，修行梵行，令善清淨。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷七頁雲：又出家者，于出家位中，時時略有四種所作。一、常方便修善法所作。謂我于諸法，常方便修，爲依止故；當能製伏隨愛味樂一切心識。又能如實覺了苦性。二、于無戲論涅盤信解愛樂所作。謂我當于無戲論涅盤，心無退轉，不生憂慮。謂我我今者，何所在耶。叁、于時時中，遊行聚落，乞食所作。謂我乞食受用，爲因身得久住，有力調適，常能方便修諸善法。四、于遠離處，安住所作。謂若愛樂與諸在家及出家衆，雜居住者，便有種種世間相應見聞受用諸散亂事。勿我于彼正審觀察心一境位，當作障礙。于此四種所作事中，當知有四所對治法。于初所作，有懶墮懈怠。于第二所作，有薩迦耶見。于第叁所作，有愛味貪。于第四所作，有世間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法，如其次第，亦有四種修習對治。一、于無常，修習苦想。二、于衆苦，修無我想。叁、于飲食，修厭逆想。四、于一切世間，修不可樂想。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十六頁雲：複次有四種特補伽羅，應知出家得五種功德。雲何四種補特伽羅？一、自依者。二、依他者。叁、已熟者。四、未熟者。雲何應知出家得五種功德？謂自依補特伽羅，由出家故，棄舍王等所共財寶；依止不共清淨屍羅。是名獲得最初功德。依他補特伽羅，由出家故，棄舍屬他隨他而轉不自在事；獲得自依，不隨于他，自在轉事。是名獲得第二功德。已熟補特伽羅，由出家故，若無余結；卽便獲得一切苦邊。是名獲得第叁功德。若有余結；卽便獲得惡趣苦邊。是名獲得第四功德。未熟補特伽羅，由出家故，于現法中，解脫無量居家迫迮所有憂苦。積集無量順解脫分廣大善根。能令當來相續成熟。是名獲得第五功德。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷五頁雲：謂諸菩薩，或在家分，或出家分，差別轉時，略有四法，當知令此在家出家二分菩薩，正勤修學，速證無上正等菩提。何等爲四？一者、善修事業。二者、方便善巧。叁者、饒益于他。四者、無倒回向。 - 朱芾煌