瑜伽十一卷十四頁雲：能超恚等諸過失故；名爲出離。
二解　　瑜伽七十卷十一頁雲：由二因緣，名爲出離。一、往善趣出離故。二、趣叁菩提出離故。
叁解　　瑜伽八十叁卷七頁雲：言出離者：謂世間道，斷除衆苦，得出離故。
四解　　瑜伽八十四卷五頁雲：言出離者：出離叁界一切苦故。
五解　　大毗婆沙論叁十二卷四頁雲：問：聖道亦是出離之法。如品類足說：雲何出離法？謂欲界善戒，及色無色界離生善定，並學無學擇滅無爲。何故涅盤獨名出離？答：涅盤是出離，非有出離故。聖道是出離，亦是有出離。般涅盤時，出離彼故。複次涅盤是真出離法故。謂有漏法，有二種舍。一、斷舍。二、棄舍。無漏有爲，雖無斷舍；而有棄舍。唯有擇滅，二舍俱無；名真出離。複次涅盤是究竟出離功德故。如契經說：以色出離欲，以無色出離色，以聖道出離無色，以涅盤出離一切有爲法。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷一頁雲：謂若由世間道而趣離欲，若由出世道而趣離欲，若此二道所有資糧，總略爲一，名出離地。如彼論二十二卷至二十五卷廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷二十頁雲：此有學慧，能盡能出一切煩惱，及諸苦故；名出離慧。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十頁雲：卽此諸界，從自方所，至余方所，從未擯舍，至已擯舍；名出離界。此約在家說。又雲：若于下劣，不生喜足；名出離界。此約出家說。 - 朱芾煌

品類足論六卷十五頁雲：出離界雲何？謂出離及出離相應受想行識，若彼等起身語業，若彼等起心不相應行，並擇滅；是名出離界。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷二十頁雲：正信舍家，趣于非家；解脫煩籠居家迫迮種種大苦。名出離樂。 - 朱芾煌

集異門論叁卷九頁雲：出離尋雲何？答：于諸欲尋，思惟過患；謂此欲尋，是不善法。諸下賤者，信解受持。一切如來，及諸弟子，賢貴善士，共所呵厭。能爲自害，能爲他害，能爲俱害。能滅智能，能礙彼品，能障涅盤。受持此法，不生通慧，不引菩提，不證涅盤。如是思惟諸欲尋過患時，諸心尋求，遍尋求，近尋求，心顯了，極顯了，現前顯了，推度構畫，思惟分別，名出離尋。複次爲斷欲尋；于出離尋，思惟功德。謂出離尋，是勝善法。是尊勝者，信解受持。一切如來，及諸弟子，賢貴善士，共所稱贊。不爲自害，不爲他害，不爲俱害。不滅智能，不礙彼品，不障涅盤。受持此法，能生通慧，能引菩提，能證涅盤。如是思惟出離尋功德時，諸心尋求，乃至分別，名出離尋。複次思惟欲尋，如病，如癰，如箭，惱害，無常，苦，空，非我，轉動，勞倦，羸笃，是失壞法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是變壞法。如是思惟諸欲尋時，諸心尋求，乃至分別，名出離尋。複次爲斷欲尋；思惟彼滅，是真寂靜；思惟彼道，是真出離。如是思惟彼滅道時，諸心尋求，乃至分別；名出離尋。複次思惟舍心定及道，舍心定相應無想定，滅定，擇滅，如是思惟時，諸心尋求，乃至分別，名出離尋。複次思惟出離，及出離相應受想行識，及彼等起身語業，心不相應行時，諸心尋求，乃至分別，名出離尋。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷十九頁雲：論出離者：謂立論者，先應以彼叁種觀察，觀察論端，方興言論；或不興論；名論出離。叁種觀察者：一、觀察得失，二、觀察時衆，叁、觀察善巧及不善巧。觀察得失者：謂立論者，方興論端，先當觀察我立是論，將無自損損他及俱損耶？不生現法後法及俱罪耶？勿起身心諸憂苦耶？莫由此故，執持刀杖，鬥罵诤訟，谄诳妄語，而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？非不利益安樂若自若他及多衆耶？非不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人，無義無利，不安樂耶？彼立論者，如是觀時，若自了知，我所立論，能爲自損，乃至天人無義無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。若如是知，我所立論，不爲自損，乃至能引天人義利，及與安樂；便自思勉，當立正論。是名第一或作不作論出離相。觀察時衆者：謂立論者，方起論端。應善觀察現前衆會，爲有僻執？爲無執耶？爲有賢正？爲無有耶？爲有善巧？爲無有耶？如是觀時，若知衆會，唯有僻執，非無僻執；唯不賢正，無有賢正；唯不善巧，無善巧者；便自思勉，于是衆中，不應立論。若知衆會，無所僻執，非有僻執；唯有賢正，無不賢正；唯有善巧，無不善巧；便自思勉，于是衆中，應當立論。是名第二或作不作論出離相。觀察善巧不善巧者：謂立論者，方起論端，應自觀察善與不善。我于論體、論處、論依、論嚴。論負、論出離等，爲善巧耶？不善巧耶？我爲有力，能立自論，摧他論耶？于論負處，能解脫耶？如是觀時，若自了知，我無善巧，非有善巧；我無力能，非有力能；便自思勉，與對論者，不應立論。若自了知，我有善巧，非無善巧；我有勢力，非無勢力；便自思勉，與對論者，當共立論。是名第叁或作不作論出離相。
二解　　雜集論十六卷十一頁雲：謂觀察得失，令論出離。或複不作？恐墮負處，故不興論。設複興起；能善究竟。又若知敵論非法器，時衆無德，自無善巧；不應興論。若知敵論是法器，時衆有德，自有善巧；方可興論。敵論非法器者：謂彼不能出不善處，安置善處。時衆無德者：謂不淳質，樂僻執，有偏黨等。自無善巧者：謂于論體乃至論莊嚴中，不善通達。與此相違，名敵論者是法器等。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷九頁雲：出離建立者：謂初靜慮，出離憂根。第二靜慮，出離苦根。第叁靜慮，出離喜根。第四靜慮，出離樂根。無相心法叁摩地，出離舍根。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：順出離言，有何等義？由住此者、能出離故；名順出離。不說由此出離于彼。爲離欲者，說此界故。 - 朱芾煌

　　集論叁卷五頁雲：雲何依出離？幾是依出離？爲何義故，觀依出離耶？謂依躭嗜相違，是依出離義。乃至無染有爾所量，出離亦爾。爲舍執著離躭嗜我故，觀察出離。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷七頁雲：有出離者：謂有犯已；製立如法，還出離故。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷十一頁雲：雲何名爲不能出離？謂如有一，或戒或禁，由見執取。謂我因此若戒若禁，當得清淨、解脫、出離。一切外道所有禁戒，雖善防護，雖善清淨；如其清淨，不名出離。如是名爲不能出離。
二解　　顯揚七卷十六頁雲：不能出離者：如有一人，執見屍羅及余禁戒。謂唯修習屍羅禁戒，當得清淨解脫出離。又複執見善守善淨諸外道戒，當得清淨解脫出離。如是二種，非究竟淨故，不能出離。如是名爲不能出離。 - 朱芾煌

如受蘊差別五種中說。 - 朱芾煌

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷叁頁雲：複次略由五處，應知出離製立，爲最甚深。謂無染出離故，逼惱出離故，障難出離故，無計出離故，說悔出離故。無染出難者：謂如有一，于小隨小所犯法中，隨有所行，若善法增；不善法減。由此因緣，便不染汙。由此無染；卽是出離。是故說爲無染出離。逼惱出離者：謂若有遭困苦重病之所逼切；除其性罪，于余犯法，隨有所行。由此逼惱，卽是出離，是故說爲逼惱出離。障難出離者：謂若見有命難現前，或梵行難，于小隨小所犯法中，隨有所行。由此障難，卽是出離，是故說爲障難出離。無計出離者：謂若有一，遊于異方，經行曠野匮乏之處。隨有一種障難之法而現在前。隨其所有應受用事，求受用法，而不能得；遂生敬畏，受用此事。于小隨小所犯法中，隨有所犯。由此無計，卽是出離，是故說爲無計出離。說悔出離者：謂如有一，于五犯聚有余犯中，隨有所犯，遂于有智同梵行者，以毗奈耶秘密之法，發露陳說，如法悔除。言小隨小所犯法者，謂除性罪。 - 朱芾煌

集異門論十五卷七頁雲：六出離界者：雲何爲六？答：一、有具壽作如是言：我于慈心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲瞋所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于慈心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲瞋所纏縛。若心猶爲瞋所纏縛；無有是處。謂慈心定，必能出離一切瞋縛。問：此中出離，何所謂耶？答：瞋縛永斷，亦名出離。超越瞋縛，亦名出離。諸慈心定，亦名出離。今此義中，意說慈心定名出離。二、有具壽作如是言：我于悲心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲害所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于悲心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲害所纏縛。若心猶爲害所纏縛；無有是處。謂悲心定，必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？答：害縛永斷，亦名出離。超越害縛，亦名出離。諸悲心定，亦名出離。今此義中，意說悲心定名出離。叁、有具壽作如是言：我于喜心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲不樂纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于喜心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲不樂纏縛。若心猶爲不樂纏縛；無有是處。謂喜心定，必能出離一切不樂。問：此中出離，何所謂耶？答：不樂永斷，亦名出離。超越不樂，亦名出離。諸喜心定，亦名出離。今此義中，意說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：我于舍心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲欲貪瞋纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于舍心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲欲貪瞋纏縛。若心猶爲欲貪瞋纏縛；無有是處。謂舍心定，必能出離一切欲貪瞋。問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪瞋永斷，亦名出離。超越欲貪瞋，亦名出離。諸舍心定，亦名出離。今此義中，意說舍心定名出離。五、有具壽作如是言：我于無相心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲隨相識纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于無相心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲隨相識纏縛。若心猶爲隨相識纏縛；無有是處。謂無相心定，必能出離一切隨相識。問：此中出離，何所謂耶？答：隨相識永斷，亦名出離。超越隨相識，亦名出離。無相心定，亦名出離。今此義中，意說無相心定名出離。六、有具壽作如是言：我雖遠離我慢，不觀見我我所；而我心猶爲疑猶豫箭纏縛損害。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽，遠離我慢，不觀見我我所，無處無容其心猶爲疑猶豫箭纏縛損害。若心猶爲疑猶豫箭纏縛損害；無有是處。謂遠離我慢，不觀見我我所者，必能出離一切疑猶豫箭。問：此中出離，何所謂耶？答：我慢永斷，亦名出離。超越我慢，亦名出離。今此義中，意說超越諸慢名出離。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十一卷二十一頁雲：又彼住最後有菩薩，宿世所習善根，一切善行之所覺發。複由勇悍谛察法忍增上力故；便能棄舍廣大妙欲，淨信出家。雖無施設正梵行者；而能自然受持禁戒。由此禁戒爲依止故；漸次能證乃至非想非非想處。如是名爲能正出離。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

集異門論十四卷十一頁雲：五出離界者：雲何爲五？具壽當知；諸有多聞聖弟子衆，具猛利見。若念諸欲；便于諸欲，心不趣入，不信樂，不安住，無勝解，卷縮不伸，棄舍而住，厭惡毀呰，製伏違逆；如燒筋羽，卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆，具猛利見，若念諸欲；便于諸欲，心不趣入。乃至廣說。若念出離；便于出離，深心趣入，信樂安住，有勝解，不卷縮，恒舒泰，心不厭毀，任運現行，其心安樂，易善修習。于諸欲緣所起諸漏損害熱惱，皆得解脫。從彼起已；離系解脫不受彼因彼緣諸受。如是名爲于欲出離。于恚無恚，于害無害，于色無色，應知亦爾。具壽當知；諸有多聞聖弟子衆，具猛利見。若念有身；便于有身，心不趣入，不信樂，不安住，無勝解，卷縮不伸，棄舍而住，厭惡毀呰，製伏違逆；如燒筋羽，卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆，具猛利見。若念有身；便于有身，心不趣入。乃至廣說。若念有身滅涅盤；便于有身滅涅盤，深心趣入信樂安住，有勝解，不卷縮，恒舒泰，心不厭毀，任運現行，其心安樂，易善修習，于有身緣所起諸漏損害熱惱，皆得解脫。從彼起已；離系解脫。不受彼因彼緣諸受。如是名爲有身出離。如彼卷十一頁至十五頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：雲何心趣出離？謂于聚落而遊行者。又依出生死，說趣出離。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十一頁雲：依出離舍雲何？謂卽于諸色，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；簡擇修舍。是名依出離舍。如是卽于耳所識聲，乃至意所識法，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；簡擇修舍，是名依出離舍。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：依出離受者：卽是一切出離遠離所生諸善定不定地，俱行諸受。
　　二解　　如二十一種受中說。
　　叁解　　集論一卷四頁雲：何等依出離受？謂此愛不相應受。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十頁雲：依出離喜雲何？謂卽于諸色，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；而生于喜。如是相喜，名依出離喜。如是卽于耳所識聲。乃至意所識法，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；而生于喜。如是相喜，名依出離喜。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十頁雲：依出離憂雲何？謂卽于諸色，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；于勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是于勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。如是于耳所識聲，乃至意所識法，了知無常乃至沒已，又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；于勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是于勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷十頁雲：雲何依業出離？依對治業，解業縛故。謂依無漏業，能斷有漏業；故唯依業而得出離。 - 朱芾煌

如清淨戒中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十二頁雲：若所說法，于所受學有毀犯者，施設還淨；是故此法，名有出離。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十叁頁雲：又複觀察于諸行中，欲貪滅，欲貪斷，欲貪出；是名于彼出離。又此出離，寂靜無上，畢竟安隱。如是由二種相，觀察如所有性所謂出離。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷二十二頁雲：又複毒蛇，譬諸欲境。毒蛇首者，譬諸欲中所有愛味。若諸愚夫，愛味諸欲，貪著受用；如蛇所螫。若有多聞諸聖弟子，遠離諸欲所有愛味，如毒蛇首，終不愛染而受用之；廣說乃至不生耽著。彼于諸色所有貪愛，乃至于觸所有貪愛，皆能調伏，斷滅，超度。如是名爲諸欲出離。 - 朱芾煌

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次依六出離，應知建立諸出離地。何等爲六？一、不隨順出離。二、阙出離。叁、家出離。四、不圓滿出離。五、下地出離。六、薩迦耶出離。不隨順者：謂五種依止。一、趣不隨順。二、生不隨順。叁、精進不隨順。四、障不隨順。五、愛樂不隨順。阙者：謂阙四種緣。一、親友阙。二、聽聞阙。叁、隱沒阙。若教，若證，皆隱沒故。四、施主臥具阙。 - 朱芾煌

世親釋一卷五頁雲：出離者：有七種。一、各各相對，說悔所犯。二、誓受治罰。謂授學等。叁、等有妨害，先製學處；後由異門，還複開許。四、別更止息。謂僧和合，還舍所製。五、轉依。謂苾刍苾刍尼，轉男女形故；舍不共罪。六、由真實觀。謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七、由法爾。謂由見谛，法爾得無小隨小罪。 - 朱芾煌

　　如六種意樂中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百九十卷叁頁雲：問：若爾；一切苦受，皆應名耽嗜依。皆能與愛，或一切煩惱，爲安足處故。又如品類足說：雲何耽嗜依法？謂有漏法。雲何出離依法？謂無漏法。何故此中說有苦出離依受耶？答：苦受、雖有漏；而有少出離依性。依彼故說苦出離依受。謂彼、有與煩惱相違，及與煩惱不相雜性。有余師說：苦受、雖皆是有漏；而有能引發隨順勝義出離依無漏受者。依彼故說苦出離依受。以能暫時伏諸耽嗜故。 - 朱芾煌

雑集論九巻十四頁雲：清淨出離道者：謂聖八支道。由從此後，爲令修道所斷煩惱、永得清淨；修出離道故。由此道理，菩提分法、如是次第。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：複次如說預流補特伽羅、此有二種。一、漸出離，二、頓出離。漸出離者：如前廣說。頓出離者：謂入谛現觀已，依止未至定，發出世間道，頓斷叁界一切煩惱，品品別斷，唯立二果。謂預流果、阿羅漢果。品品別斷者：謂先頓斷欲色無色界修道所修上上品隨眠。如是乃至煗煗品。頓斷叁界者：如見道所斷；非如世間道界地漸次品品別斷。此義以何爲證？如指端經說：諸所有色乃至識、若過去，若未來，若現在，廣說乃至若遠若近，總此一切，略爲一分一團一積一聚。如是略已；應觀一切、皆是無常，一切皆苦，乃至廣說。依如是觀，但爲建立初後二果。由此二果、如其次第，永斷叁界一切見修所斷煩惱無余所顯故。不立第二第叁兩果。由此二果、已見谛者，唯斷欲界修道所斷，有余、無余、所顯故。又依如是頓出離者，如來于分別經中、預流果無間，卽建立阿羅漢果。如是補特伽羅、多于現法或臨終時，善辯聖旨。設不能辯；由願力故，卽以願力、還生欲界，出無佛世，成獨勝果。設不辯者；未能無余離諸欲故。卽以願力生欲界者：彼能速證般涅盤故。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十叁頁雲：複有六種順出離界。如經廣說：謂我已修慈，乃至我已離諸我慢；然我猶爲疑惑毒箭，悶亂其心。是故慈等、于恚害等，非正對治。當知爲舍如是邪執；建立此界。是中恚等，離欲對治，有差別故；建立前四。對治相故；觀察聖住，得道理故；建立無相。觀察究竟正道理故；建立第六。慈對治恚。無損行轉故。悲對治害。爲除他苦，勝樂行轉故。喜治不樂。于他樂事，隨喜行轉故。舍治貪恚。俱舍行轉故。無相、對治一切衆相。相相違故。若離我慢；于自解脫，或所證中，定無疑惑。故離我慢，是彼對治。此諸出離，定能出離一切恚等。不善修故；恚等過失，容可現行。
二解　　瑜伽十四卷十九頁雲：複有叁處，諸修行者難可超越。一者、超越欲貪恚害不樂所攝下界。二者、超越一切行相現行。叁者、超越有頂。超越此叁難超越處，當知由六種無上對治。四無量、是初對治；無相心叁摩地，是第二對治；我慢永盡，是第叁對治。永害如是所對治故；諸叁摩地，皆悉成滿。善修對治故；害所對治，令彼決定不複現行。已斷我慢者，終不爲彼我爲究竟，爲不究竟，如是疑惑，纏擾其心。當知有疑惑者，必不離我慢。若離我慢；必無疑惑。 - 朱芾煌

世親釋八卷十七頁雲：無分別智出離雲何？諸菩薩出離，得成辦相應，是無分別智。應知于十地。諸菩薩出離者：進趣究竟；故名出離。卽是進趣大涅盤義。得成辦相應是無分別智者：初護此智，名得相應。次後無量百千大劫，成辦相應。應知于十地者：謂從初地、乃至第十。如是次第。此智、初地唯名爲得。爾後多時乃名成辦。是故菩薩經無數劫乃至涅盤，由爾所時，方到究竟。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：此中由欲恚害出離，卽說乃至樂根出離。由色出離，卽說第四靜慮舍根出離。由薩迦耶滅，卽說無色界一切舍根出離。順出離言，有何等義？由住此者、能出離故；名順出離。不說由此出離于彼。爲離欲者說此界故。問：諸欲、恚、害、定同時斷；何緣建立別出離耶？答：彼諸出離，雖複同時；約修對治，有差別故；宣說叁種出離差別。對治差別者：謂不淨、慈、悲、如其次第。或有唯修不淨，出離一切。或慈，或悲。是故別說叁種出離。此上唯有一類對治，故後出離，無有差別。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種出離道者：謂從方便道，乃至究竟道。 - 朱芾煌

集論七卷八頁雲：雲何出離差別？此有叁種。謂聲聞乘，獨覺乘，大乘，補特伽羅差別故。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十七頁雲：內門自體愛染隨故；名有愛味。與此相違，名無愛味。外門境界、愛著隨故；名依躭嗜。與此相違，名依出離。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十一頁雲：複次由四因緣，當知建立叁種叁界，二出離界。雲何爲四？一者、外不出離而出離故。二者、內不出離而出離故。叁者、非畢竟出離，而出離故。四者、無增上慢故。當知此中，用外五妙欲貪爲緣，建立欲界。卽由此界出離義故；建立色界最初靜慮。由尋、喜、樂出離義故；建立此上叁種靜慮。由色有對種種姓想，出離義故；建立空無邊處所攝無色界。由空、識、無所有想，出離義故；建立此上所攝無色界。如是外處不出離出離義故，當知建立叁界差別。又色界中，具足六處，內處圓滿。無色界中，五有色處，皆已超越。唯余意處。于滅界中，一切六處，皆已超越。如是內處不出離出離義故，當知建立余叁種界。又色界中，非是畢竟出離欲界。無色界中，望于色界，當知亦爾。若諸有爲，皆悉寂滅；當知是名畢竟出離。如是非畢竟出離出離義故；當知建立叁界差別。無增上慢者：謂由遍知，當知建立五種六種諸出離界。如叁摩呬多地，已辦其相。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：又無相者：經中說爲無相心定。于此定中，舍根永滅。但害隨眠。彼品麁重、無余斷故。非滅現纏。住無相定、必有受故。于此定中，容有叁受。謂喜、樂、舍。非彼諸受、得有隨眠。煩惱斷故；說以爲斷。彼品麁重、說名隨眠。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百九十卷叁頁雲：此中躭嗜，謂愛。躭著性故。若受，與彼爲安足處；名躭嗜依受。有說：躭嗜，名一切煩惱。執著性故。若受，與彼爲安足處；名躭嗜依受。若受，不與愛，或一切煩惱，爲安足處；名出離依受。 - 朱芾煌

顯揚十八卷叁頁雲：無增上慢出離安住心、謂于出世間靜慮無色。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷叁頁雲：有增上慢出離安住心，謂于世間靜慮無色。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷十四頁雲：複次由五相故；應知建立依止躭嗜諸法差別。何等爲五？謂事故、因緣故等。如前廣說。此中事者：謂欲界系諸五取蘊。因緣者：謂順欲貪五種妙欲。自性者：謂貪嗜者、由彼爲緣，由彼爲境，所有欲貪。助伴者：謂不如理作意相應邪願。諸欲分別，由與此俱，名分別貪。等起者：謂五種黑品。如前廣說。彼欲界系五取蘊事，由彼貪嗜因緣助伴及與等起所攝受故；說名依止躭嗜諸法。又由五相，當知建立依止出離諸法差別。與上相違，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入而未出離補特伽羅？謂前所說所有黑品相違白品，當知卽名安住種姓亦已趣入補特伽羅。而差別者，謂猶未得所有聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷十叁頁雲：雲何名爲安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅？謂如前說。而差別者，已得聖道，及聖道果，煩惱離系。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷十二頁雲：雲何名爲安住種姓補特伽羅唯住種姓而未趣入亦未出離？謂如有一、補特伽羅，成就出世聖法種子；而未獲得親近善士，聽聞正法；未于如來正覺正說法毗奈耶，獲得正信；未受持淨戒；未攝受多聞；未增長慧舍；未調柔諸見。如是名爲唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：複次此五根出離，無相爲後，與彼五種順出離界，展轉相攝。此中由欲恚害出離，卽說乃至樂根出離。由色出離，卽說第四靜慮舍根出離。由薩迦耶滅，卽說無色界一切舍根出離。順出離言，有何等義？由住此者，能出離故；名順出離。不說由此出離于彼。爲離欲者說此界故。 - 朱芾煌