顯揚十四卷十頁雲：分位攝者：謂諸蘊等順樂受等，分位所攝。
二解　　如十種攝中說。
叁解　　雜集論五卷十叁頁雲：分位攝者：謂樂位蘊界處，卽自相攝。苦位、不苦不樂位、亦爾。分位等故。如色受等，雖同蘊類；然苦樂等、分位差別；樂位還攝樂位；非苦等位。如是苦位，不苦不樂位，還自相攝。如蘊、界、處、亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十五頁雲：雲何建立分位差別？謂苦分位，樂分位，不苦不樂分位。卽是能順叁受諸法。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十叁頁雲：分位假有者：謂生等諸心不相應行。如前意地，已標辯釋。卽于諸行、由依前後、有及非有、同類異類、相續分位，假立生等。非此生等、離諸行外，有真實體，而別可得。 - 朱芾煌

雜集論七卷十四頁雲：分位決定者：謂現法受等分位決定業。如由此業，于現法中，必定受異熟；由此業、必受生異熟；由此業、必受後異熟。 - 朱芾煌

如相續有五中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論十四卷七頁雲：已辯無表；成表雲何？頌曰：表正作成中，後成過非未。有覆及無覆，唯成就現在。論曰：諸有安住律不律儀及住中者，乃至正作諸表業來，恒成表現。初剎那後、至未舍來，恒成過去。必無成就未來表者。如無表釋，有覆無覆二無記表，定無有能成就過未。法力既劣；得力亦微。是故無能逆追成者。此法力劣，誰之所爲？是心所爲。若爾；有覆無記心等，勿成過未？此責非理。表昧鈍故。依他起故。心等不然。無記表業，從劣心起，其力倍劣彼能起心。故表與心，成有差別。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷四頁雲：雲何尋思內事分位所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，從少年位乃至老位，諸行相續前後差別，互不相似。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常。何以故？此內分位，前後變異；現可得故。 - 朱芾煌

雜集論五卷十七頁雲：又有分位同行相應。謂與樂受諸相應法，與苦受不苦不樂受諸相應法。 - 朱芾煌

成唯識論七卷六頁雲：已說六識心所相應；雲何應知現起分位？頌曰：依止根本識，五識隨緣現。或俱或不俱。如濤波依水。意識常現起。除上無想天，及無心二定，睡眠、與悶絕。論曰：根本識者：阿陀那識。染淨諸識生根本故。依止者：謂前六轉識，以根本識爲共親依。五識者：謂前五轉識。種類相似，故總說之。隨緣現言，顯非常起。緣、謂作意根境等緣。謂五識身，內依本識，外隨作意五根境等衆緣和合，方得現前。由此或俱，或不俱起。外緣合者，有頓漸故，如水濤波，隨緣多少。此等法喻，廣說如經。由五轉識，行相麁動，所籍衆緣，時多不俱；故起時少，不起時多。第六意識，雖亦麁動；而所籍緣，無時不具。由違緣故；有時不起。第七八識，行相微細；所籍衆緣，一切時有。故無緣礙，令總不行。又五識身，不能思慮，唯外門轉，起籍多緣。故斷時多，現行時少。第六意識，自能思慮，內外門轉，不籍多緣，唯除五位，常能現起。故斷時少，現起時多。由此不說此隨緣現。 - 朱芾煌

　　俱舍論十四卷六頁雲：今應思擇表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表律儀不律儀，頌曰：住別解無表，未舍恒成現。剎那後成過。不律儀亦然。得靜慮律儀，恒成就過未。聖初除過去，住定道成中。論曰：住別解脫補特伽羅，未舍以來，恒成現世此別解脫律儀無表。初剎那後、亦成過去。前未舍言，遍流至後。無散無表有成未來。不隨心色，勢微劣故。故說安住別解律儀，住不律儀應知亦爾。謂至未舍惡戒以來，恒成現世惡戒無表。初剎那後、亦成過去。諸有獲得靜慮律儀，乃至未舍，恒成過未余生所失。過去定律儀，今初剎那、必還得彼故。一切聖者、無漏律儀、過去未來、亦恒成就。有差別者，謂初剎那、必成未來，非成過去。此類聖道，先未起故。若有現住靜慮，彼道如次成現在靜慮道律儀。非出觀時有成現在。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷十九頁雲：已說修對治；修分位雲何？頌曰：所說修對治、分位有十八。謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、上、無上、解行、入、出離、記、說、灌頂、及證得、勝利、成所作。論曰：如前所說修諸對治差別分位有十八種。一、因位。謂住種姓補特伽羅。二、入位。謂已發心。叁、加行位。謂發心已，未得果證。四、果位。謂已得果。五、有所作位。謂住有學。六、無所作位。謂住無學。七、殊勝位。謂已成就諸神通等殊勝功德。八有上位。謂超聲聞等，已入菩薩地。九、無上位。謂已成佛。從此以上、無勝位故。十、勝解行位。謂勝解行地。一切菩薩。十一、證入位。謂極喜地。十二、出離位。謂次六地。十叁、受記位。謂第八地。十四、辯說位。謂第九地。十五、灌頂位。謂第十地。十六、證得位。謂佛法身。十七、勝利位。謂受用身。十八、成所作位。謂變化身。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷十八頁雲：此諸分位差別雖多；應知略說但有叁種。其叁者何？頌曰：應知法界中，略有叁分位。不淨、淨不淨、清淨、隨所應。論曰：于真法界，位略有叁。隨其所應，攝前諸位；一、不淨位。謂從因位，乃至加行。二、淨不淨位。謂有學位。叁、清淨位。謂無學位。 - 朱芾煌