瑜伽十叁卷十八頁雲：雲何分別？謂想蘊。
二解　　瑜伽七十二卷五頁雲：何等爲分別？謂叁界行中所有心心所。
叁解　　瑜伽八十叁卷十一頁雲：比量爲依而起尋求，說名分別。
四解　　瑜伽八十叁卷十二頁雲：分別者：謂略說已；分別開示，解其義趣。
五解　　顯揚六卷一頁雲：分別者：謂叁界所攝諸心心法。 - 朱芾煌

佛地經論六卷十五頁雲：分別記者：如有問言：一切滅者、定更生耶？佛法僧寶、唯有一耶？如是等問，應分別記。此義不定。
二解　　如四種問記中說。
叁解　　瑜伽八十一卷十五頁雲：二者、分別記。謂爲如理，或不如理，來請問者，開示差別諸法性相。
四解　　大毗婆沙論十五卷十四頁雲：雲何名應分別記問？此問應以分別記故。謂有請言：爲我說法。應告彼言：法有多種。有過去，有未來，有現在，有善，有不善，有無記，有欲界系，有色界系，有無色界系，有學，有無學，有非學非無學，有見所斷，有修所斷，有不斷。欲說何者？ - 朱芾煌

瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何分別相？謂思未來諸行之相。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷八頁雲：四，我分別。謂若事，有漏有取，長時數習我執所聚，由數習邪執自見處事爲緣，所起虛妄分別。 - 朱芾煌

顯揚十七卷五頁雲：複次如是所說無分別者，于何等法，說無分別耶？頌曰：于法及法空，無二種戲論。無分別無窮；此上非應理。論曰：法與法空，俱無二分別二種戲論，故名無分別。雲何爲二？謂有及無。何以故？色、非是有。遍計所執相無故。亦非是無。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍計所執相無所顯故。亦非是無。諸法無我有所顯故。如于色，色空；如是于余一切法，及一切法空，當知亦爾。非離諸法及法空外，更有余境是可得者。是故但說二無分別。非無分別更無分別。有無窮過。此上更無所知境故。 - 朱芾煌

瑜伽八卷八頁雲：業分別、雲何？謂由二種相、應知。一、由補特伽羅相差別故，二、由法相差別故。此複二種。卽善不善十種業道。所謂殺生、離殺生，不與取、離不與取，欲邪行、離欲邪行，妄語、離妄語，離間語、離離間語。粗惡語、離粗惡語，绮語、離绮語，貪欲、離貪欲，瞋恚、離瞋恚，邪見、離邪見。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二十頁雲：雲何名爲八種分別？一者、自性分別。二者、差別分別。叁者、總執分別。四者、我分別。五者、我所分別。六者、愛分別。七者、非愛分別。八者、彼俱相違分別。如彼卷二十一頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲差別分別？謂卽于彼色等想事，謂此有色；謂此無色；謂此有見；謂此無見；謂此有對；謂此無對；謂此有漏；謂此無漏；謂此有爲；謂此無爲；謂此是善；謂此不善；謂此無記；謂此過去；謂此未來；謂此現在；由如是等無量品類差別道理，卽于自性分別依處，分別種種彼差別義。如是名爲差別分別。
　　二解　　顯揚十六卷八頁雲：二、差別分別。謂卽于色等想事，起諸分別：此有色、此無色，此有見、此無見，此有對、此無對，如是等無量差別。以自性分別爲依處故。分別種種差別之義。 - 朱芾煌

瑜伽八卷一頁雲：煩惱分別者：或立一種。謂由煩惱雜染義故。或分二種。謂見道所斷，修道所斷。或分由種。謂欲系、色系、無色系。或分四種。謂欲系、記、無記，色系、無記，無色系、無記。或分五種。謂見苦所斷，見集所斷，見滅所斷，見道所斷，修道所斷。或分六種。謂貪、恚、慢、無明、見、疑。或分七種。謂七種隨眠。一、欲貪隨眠，二、瞋恚隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。或分八種。謂貪、恚、慢、無明、疑、見、及二種取。或分九種。謂九結。一、愛結，二、恚結，叁、慢結，四、無明結，五、見結，六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、悭結。或分十種。一、薩迦耶見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取，五、戒禁取，六、貪，七、恚，八、慢，九、無明。十、疑。或分一百二十八煩惱。謂卽上十煩惱、由迷執十二種谛，建立應知。何等名爲十二種谛？謂欲界苦谛集谛、色界苦谛集谛、無色界苦谛集谛、欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、無色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。此中于欲界苦集谛、及于欲界增上滅道谛，具有十煩惱迷執。于色界苦集谛、及于彼增上滅道谛，除瞋，有余煩惱迷執。如于色界，于無色界、亦爾。于欲界對治修中，有六煩惱迷執。謂除邪見、見取、戒禁取、疑。于色界對治修中，有五煩惱迷執。謂于上六中，除瞋。如于色界對治修中，于無色界對治修中、亦爾。如迷執，障礙、亦爾。 - 朱芾煌

如想蘊差別五種中說。 - 朱芾煌

成唯識論二卷五頁雲：分別法執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此亦二種。一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執爲實法。二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執爲實法。此二法執，麁故易斷。入初地時，觀一切法法空真如，卽能除滅。 - 朱芾煌

集異門論八卷十叁頁雲：雲何應分別記問？答：若有問言；雲何爲法？得此問時，應分別記。法有多種。或過去，或未來，或現在，或善，或不善，或無記，或欲界系，或色界系，或無色界系，或學，或無學，或非學非無學，或見所斷，或修所斷，或非所斷，如是等法，有無量門。應分別記。是名應分別記。問：何故此問應分別記？答：以于此問，若分別記；能引義利，能引善法，能引梵行，能發通慧，能生等覺，能證涅盤。故于此問，應分別記。 - 朱芾煌

如五相建立極微中說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：雲何分別所緣？由七種分別。謂有相分別，無相分別，任運分別，尋求分別，伺察分別，染汙分別，不染汙分別。有相分別者：謂于先所受義，諸根成就、善名言者、所起分別。無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等不善名言者、所有分別。任運分別者：謂于現前境界，隨境勢力任運而轉、所有分別。尋求分別者：謂于諸法、觀察尋求所起分別。伺察分別者：謂于已所尋求，已所觀察，伺察安立所起分別。染汙分別者：謂于過去、顧戀俱行，于未來、希樂俱行，于現在、執著俱行，所有分別。若欲分別，若恚分別，若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應所起分別。不染汙分別者：若善，若無記。謂出離分別，無恚分別，無害分別。或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、及諸變化、所有分別。如是等類，名分別所緣。 - 朱芾煌

成唯識論一卷五頁雲：分別我執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起；故名分別。唯在第六意識中有。此亦二種。一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執爲實我。二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執爲實我。此二我執，麁故易斷。初見道時，觀一切法生空真如，卽能除滅。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十七頁雲：根本分別者：謂阿賴耶識是諸分別根本，自體亦是分別。無性釋四卷二十四頁雲：根本分別者：謂阿賴耶識、是余分別根本，自性亦是分別；故名根本分別。 - 朱芾煌

　　如生欲虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論二卷五頁雲：余二分別、如其次第，意地散慧諸念爲體。散、謂非定。意識相應散慧，名爲計度分別。 - 朱芾煌

如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

　　如分別所緣中說。 - 朱芾煌

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

　　如八種分別能生淫貪中說。
　　二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：染汙分別者：謂于過去、顧戀俱行，于未來、希樂俱行，于現在、執著俱行，所有分別。若欲分別，若恚分別，若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應所起分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：任運分別者：謂于現前境界，隨境勢力，任運而轉，所有分別。 - 朱芾煌

　　世親釋四卷十八頁雲：如理分別者：謂正法中諸佛弟子聞正法類爲因分別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：論曰：傳說分別，略有叁種。一、自性分別。二、計度分別。叁、隨念分別。由五識身，雖有自性；而無余二。說無分別。如一足馬，名爲無足。自性分別，體唯是尋。後心所中，自當辯釋。余二分別，如其次第。意地散慧諸念爲體。散、謂非定。意識相應散慧，名爲計度分別。若定若散意識相應諸念，名爲隨念分別。 - 朱芾煌

無性釋四卷二十六頁雲：散動分別者：散亂擾動、故名散動。此卽分別，是故說名散動分別。此卽擾亂、無分別智。何以故？由此擾亂般若波羅蜜多。故無分別智、卽是般若波羅蜜多。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷一頁雲：雲何如來十力分別？謂若略說由叁分別；當知無量。一者、由時分分別。謂于墮在過去未來及現在世一切所知，隨悟入故。二者、由品類分別。謂于一一諸有爲事，自相、共相、一切行相，隨悟入故。叁者、由相續分別。謂于十方一切有情界，各各差別一切相續，一切事義，隨悟入故。卽由如是叁種分別，如來十力，當知無量。是名如來十力分別。 - 朱芾煌

攝論二卷八頁雲：複次總攝一切分別，略有十種。一、根本分別。謂阿賴耶識。二、緣相分別。謂色等識。叁、顯相分別。謂眼識等並所依識。四、緣相變異分別。謂老等變異，樂受等變異，貪等變異，逼害時節代謝等變異，奈落迦等諸趣變異，及欲界等諸界變異，五、顯相變異分別。謂卽如前所說變異所有變異。六、他引分別。謂聞非正法類，及聞正法類分別。七、不如理分別。謂諸外道，聞非正法類分別。八、如理分別。謂正法中，聞正法類分別。九、執著分別。謂不如理作意類，薩迦耶見爲本，六十二見趣相應分別。十、散動分別。謂諸菩薩，十種分別。一、無相散動，二、有相散動，叁、增益散動，四、損減散動，五、一性散動，六、異性散動，七、自性散動，八、差別散動，九、如名取義散動，十、如義取名散動。爲對治此十種散動，一切般若波羅蜜多中，說無分別智。如是所治能治，應知具攝般若波羅蜜多義。 - 朱芾煌

如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：伺察分別者：謂于已所尋求，已所觀察，伺察安立所起分別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷六頁雲：若定若散意識相應諸念，名爲隨念分別。 - 朱芾煌

世親釋四卷十八頁雲：他引分別者。謂由他教所起分別。此複二種。一、聞非正法類。二、聞正法類。此複二種。于法分別。謂聞正法類，或善或不善。聞非正法類，亦如是釋。無性釋四卷二十五頁雲：他引分別者：謂善惡友親近所起，及與聽聞正非正法爲因、分別。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷八頁雲：五，我所分別。謂若事有漏有取，長時數習我所執所聚。由數習邪執自見處事，爲緣所起虛妄分別。 - 朱芾煌

攝論叁卷八頁雲：如是已說增上心殊勝。增上慧殊勝、雲何可見？謂無分別智、若自性，若所依，若因緣，若所緣，若行相，若任持，若助伴，若異熟，若等流，若出離，若至究竟，若加行無分別後得勝利，若差別，若無分別後得譬喻，若無功用作事，若甚深，應知無分別智、名增上慧殊勝。如彼卷八頁至十頁廣釋。世親釋八卷十二頁雲：此中意說無分別智名增上慧。此複叁種。一、加行無分別智。謂尋思慧。二、根本無分別智。謂正證慧。叁、後得無分別智。謂起用慧。此中悕求慧，是第一增上慧。內證慧，是第二增上慧。攝持慧，是第叁增上慧。今且成立無分別智。由唯此智，通因果故。其尋思智，是此智因；其後得智，是此智果。所以成此，兼成余二。
二解　　世親釋一卷八頁雲：無分別智、說名此中增上慧體者：若諸聲聞、離四顛倒分別，名無分別。若諸菩薩、離一切法分別，名無分別。二無分別，差別如是。
叁解　　雜集論十四卷二十一頁雲：此無分別智、複離五相。謂非無作意故，非超過故，非寂止故，非自性故，非于所緣作加行故；名無分別。所以者何？若無作意故名無分別；熟眠醉等、應是無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故名無分別；從第二靜慮已上一切地、應是無分別智。由彼超過尋伺故。若爾；叁界心心法、是分別體言，卽爲相違。若寂止故名無分別；滅受想定、應是無分別智。分別心心法、于彼寂止故。若爾；智亦應無。若自性故名無分別；色等應是無分別智。彼非分別自性故。若于所緣作加行故名無分別；卽分別性、應是無分別智。若謂此是無分別；此加行相、卽分別相故。是故無分別智、非彼五相。若爾；雲何觀無戲論無分別相？謂于所緣不起加行。此複雲何？若諸菩薩、過隨順教，觀察諸法若性若相，皆不真實。由此觀察串習力所持故；不由加行，于如實無戲論界一切法真如中，內心寂定。如是乃名無戲論無分別智。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等，不善名言者，所有分別。 - 朱芾煌

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

世親釋四卷十七頁雲：顯相分別者：謂眼識等、幷所依識、顯現似彼所緣境相、所起分別。有所分別，或能分別；故名分別。無性釋四卷二十四頁雲：顯相分別者：謂眼識等、幷所依識、顯現似彼所緣相故。 - 朱芾煌

成唯識論作卷十七頁雲：有漏心等、不證實故；一切皆名虛妄分別。
二解　　如五種想分別相中說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：尋求分別者：謂于諸法、觀察尋求所起分別。 - 朱芾煌

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。
叁解　　顯揚七卷十叁頁雲：引發分別者：謂四種引發。一、果引發。二、離欲引發。叁、轉根引發。四、勝德引發。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：有相分別者：謂于先所受義，諸根成就，善名言者，所起分別。
　　二解　　如八種分別能生淫貪中說。
　　叁解　　如生欲虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

世親釋四卷十七頁雲：緣相分別者：謂色等識爲所緣相所起分別。無性釋四卷二十四頁雲：緣相分別者：謂分別色等，有如是緣相。 - 朱芾煌

世觀釋四卷十八頁雲：執著分別者：謂不如理作意爲因，依止我見，起六十二諸惡見趣相應分別。無性釋四卷二十六頁雲：薩迦耶見爲因，所起六十二見相應分別。卽梵網經中前際後際中際分別。謂我過去爲曾有耶；如是等分別，名執著分別。言見趣者，是品類義。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲自性分別？謂于一切色等想事，分別色等種種自性，所有尋思；如是名爲自性分別。
　　二解　　顯揚十六卷八頁雲：一、自性分別。謂于色等想事，分別色等所有自性。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲總執分別？謂卽于彼色等想事，我及有情命者生者等，假想施設所引分別。于總多法，總執爲因；分別而轉。于舍軍林飲食衣乘等，假想施設所引分別。如是名爲總執分別。
二解　　顯揚十六卷八頁雲：叁、總執分別。謂卽于色等想事，所立我及有情命者生者等假想施設所引分別。由于積聚多法，總執爲因，分別轉故。又于舍軍林等，及于飲食衣乘等想事，所立舍等假想施設。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：不染汙分別者：若善、若無記。謂出離分別，無恚分別，無害分別。或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、及諸變化、所有分別。 - 朱芾煌

世親釋四卷十八頁雲：不如理分別者：謂諸外道及彼弟子，聞非正法類爲因、分別。無性釋四卷二十六頁雲：卽是外道迦比羅等及正法中諸騷揭多、所有分別，名不如理如理分別。如是二種，隨其所應，能生邪見正見相應二種分別。 - 朱芾煌

如八種分別能生淫貪中說。
二解　　如虛妄分別八種中說。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十四頁雲：于菩提分有別障者：頌曰：于事不善巧，懈怠、定減二，不植、羸劣性，見麁重過失。論曰：于四念住，有于諸事不善巧障。于四正斷，有懈怠障。于四神足，有叁摩地減二事障。一、于圓滿欲勤心觀，隨減一故。二、于修習八斷行中，隨減一故。于五根、有不植圓滿順解脫分勝善根障。于五力、有羸劣性障。謂卽五根、由障所雜，有羸劣性。于七等覺支，有見過失障。此是見道所顯示故。于八聖道支，有麁重過失障。此是修道所顯示故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷七頁雲：複有四種分別義。一、有分別。二、無分別。叁、二分別。四、不二分別。 - 朱芾煌

顯揚六卷九頁雲：論曰：聞六種分別者：一、依處，二、依攝，叁、依清淨，四、依行，五、依理趣，六、依義。如彼卷十頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷二十一頁雲：雲何名爲我我所分別？謂若諸事，有漏有取，長時數習我我所執之所積聚。由宿串習彼邪執故；自見處事爲緣，所生虛妄分別。如是名爲我我所分別。 - 朱芾煌

顯揚十五卷二十一頁雲：六、無二分別智。謂菩薩智。流轉寂滅，過惡功德，不分別故。 - 朱芾煌

雜集論十四卷二十頁雲：無分別者：略有叁種。一、知足無分別，二、無顛倒無分別，叁、無戲論無分別。如此叁種，異生聲聞菩薩，如次第應知。由諸異生，隨于一無常等法性，究竟思已；便生喜足。謂是事必然；更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思分別，皆止息故。由諸聲聞、于諸蘊中，爲對治常等顛倒故；如理觀察唯有色等法時；便得出世間智，通達無我性。是名無顛倒無分別。由諸菩薩，知色等法，唯戲論已；遂能除泯一切法相。得最極寂靜出世間智。通達遍滿真如。是名無戲論無分別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷五頁雲：若五識身，有尋有伺；如何得說無分別耶？頌曰：說五無分別，由計度隨念。以意地散慧，意識念爲體。論曰：傳說分別，略有叁種。一、自性分別。二、計度分別。叁、隨念分別。由五識身，雖有自性；而無余二。說無分別。如一足馬，名爲無足。自性分別，體唯是尋。後心所中，自當辯釋。余二分別，如其次第，意地散慧諸念爲體。散、謂非定。意識相應散慧，名爲計度分別。若定若散意識相應諸念，名爲隨念分別。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷二十頁雲：由諸異生，隨于一無常等法性，究竟思已；便生喜足。謂是事必然；更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思分別，皆止息故。 - 朱芾煌

顯揚十六卷八頁雲：六、愛分別。謂緣淨妙可意事境分別。七、不愛分別。謂緣不淨妙不可意事境分別。八、愛不愛俱相違分別。謂緣淨不淨可意不可意俱離事境分別。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷八頁雲：問：是諸煩惱、幾世俗有？幾實物有？答：見、世俗有。是慧分故。余實物有。別有心所性。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷八頁雲：問：是諸煩惱、雲何建立軟中上品？答：最後所斷、名軟品。中間所斷、名中品。最初所斷、名上品。複由六因，諸煩惱成上品。一、淫欲所生煩惱、性多上品。二、串習所生煩惱、性多上品。叁、安足處煩惱。謂根熟者。性多上品。四、不可治煩惱。謂無涅盤法者。性多上品。五、非處加行煩惱。謂于尊重福田等所，性多上品。六、有業煩惱。謂正發業者、性多上品。 - 朱芾煌

如分別法執中說。 - 朱芾煌

成唯識論七卷十二頁雲：論曰：是諸識者：謂前所說叁能變識，及彼心所。皆能變似見相二分，立轉變名。所變見分，說名分別。能取相故。所變相分，名所分別。見所取故。由此正理，彼實我法，離識所變，皆定非有。離能所取，無別物故。非有實物離二相故。是故一切有爲無爲，若實若假，皆不離識。唯言、爲遮離識實物；非不離識心所法等。或轉變者：謂諸內識，轉似我法外境相現。此能轉變，卽名分別。虛妄分別爲自性故。謂卽叁界心及心所。此所執境，名所分別。卽所妄執實我法性。由此分別，變似外境假我法相。彼所分別實我法性，決定皆無。前引教理，已廣破故。是故一切皆唯有識。虛妄分別，有極成故。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷六頁雲：問：分別、當言世俗有？當言勝義有？答：當言世俗有。由四因緣故。一、雜染起故。二、施設器故。叁、言說隨眠故。四、言說隨覺故。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：何等分別顯示決擇？謂于如所說蘊等諸法中，隨其所應，作一行、順前句、順後句、二句、叁句、四句、述可句、遮止句等。 - 朱芾煌

攝論一卷八頁雲：此中依止阿賴耶識，諸法生起；是名分別自性緣起。以能分別種種自性爲緣性故。 - 朱芾煌

顯揚六卷十叁頁雲：歸叁種分別者：一、成就，二、建立，叁、差別。如彼卷十叁頁至十七頁廣釋。 - 朱芾煌

　　如八種分別能生淫貪中說。 - 朱芾煌

世親釋八卷十七頁雲：此中加行無分別智，謂諸菩薩，初從他聞無分別理；次雖未能自見此理；而生勝解。次此勝解，爲所依止，方便推尋無分別理。是名加行無分別智。由此能生無分別智，是故亦得無分別名。 - 朱芾煌

法蘊足論五卷十六頁雲：一、有一類補特伽羅，于諸欲境，身離非心。謂如有一，剃除須發，披服袈裟，正信出家，身參法侶；心猶顧戀所受諸欲，數複發起猛利貪愛。彼身出家，心猶未出；是名于欲身離非心。二、有一類補特伽羅，于諸欲境，心離非身。謂如有一，雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬘璎珞衣服飲食，受畜種種金銀珍寶，驅役奴婢僮仆作使，或時發起打罵等業；而于諸欲，不生耽染；不數發起猛利貪愛。彼身在家，其心已出；是名于欲心離非身。叁、有一類補特伽羅，于諸欲境，身心俱離。謂如有一，剃除須發，披服袈裟，正信出家，身參法侶；于諸欲境，心無顧戀；不數發起緣彼貪愛。失念暫起，深生悔愧。彼身出家，其心亦出；是名于欲身心俱離。四、有一類補特伽羅，于諸欲境，身心俱不離。謂如有一，畜妻養子，受用上妙田宅臥具香鬘璎珞衣服飲食，受畜種種金銀珍寶，驅役奴婢僮仆作使，發起種種打罵等業；複于諸欲，深生耽染；數數發起猛利貪愛。彼身心二種俱不出家。是名于欲身心俱不離。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論二十一卷十頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十七頁雲：菩提五種分別者：一、種姓。二、方便。叁、時。四、證覺。五、解脫。種姓者：聲聞菩提、依鈍根種姓；獨覺菩提、依中根種姓；無上正等菩提、依利根種姓。方便者：聲聞菩、提由行六處善巧方便；獨覺菩提、由多分行甚深緣起善巧方便；無上正等菩提、由五明處善巧方便。時者：聲聞菩提、極少叁生修行而得；獨覺菩提、由百大劫修行而得；無上正等菩提、由叁大劫阿僧企耶修行而得。證覺者：聲聞菩提、由師證覺；獨覺菩提、唯誓自利無師證覺；無上正等菩提、自利利他無師證覺。解脫者：聲聞菩提獨覺菩提所證轉依，解脫煩惱障；解脫身攝。無上正等菩提所證轉依，解脫一切煩惱障、及所知障，解脫身攝、及法身攝。 - 朱芾煌

　　辯中邊論下卷十四頁雲：複有七種分別二邊。何等爲七？謂分別有，分別非有，各爲一邊。彼執實有補特伽羅；以爲壞滅，立空性故。或于無我，分別爲無爲。離如是二邊，分別說中道行。謂不爲滅補特伽羅，方立空性；然彼空性，本性自空。前際亦空，後際亦空，中際亦空。乃至廣說。分別所寂，分別能寂，各爲一邊。執有所斷，及有能斷；怖畏空故。爲離如是二邊分別，說虛空喻。分別所怖，分別從彼所生可畏，各爲一邊。執有遍計所執色等，可生怖故。執有從彼所生苦法，可生畏故。爲離如是二邊分別，說畫師喻。前虛空喻，爲聲聞說。今畫師喻，爲菩薩說。分別所取、分別能取，各爲一邊。爲離如是二邊分別，說幻師喻。由唯識智，無境智生，由無境智生，複舍唯識。智境既非有；識亦是無。要托所緣，識方生故。由斯所喻，與喻同法。分別正性，分別邪性，各爲一邊。執如實觀爲正爲邪二種姓故。爲離如是二邊分別，說兩木生火喻。謂如兩木，雖無火相；由相鑽截，而能生火。火既生已；還燒兩木。此如實觀，亦複如是。雖無聖道正性之相；而能發生正性聖慧。如是正性聖慧生已；複能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同法。然如實觀，雖無正性相；順正性故；亦無邪性相。分別有用，分別無用，各爲一邊。彼執聖智，要先分別，方能除染；或全無用。爲離如是二邊分別，說初燈喻。分別不起，分別時等，各爲一邊。彼執能治畢竟不起，或執與染應等時長。爲離如是二邊分別，說後燈喻。 - 朱芾煌

佛地經論七卷二十頁雲：如是叁身，有四分故；得爲四句。一、受用非變化。謂自利分實受用身。二、變化非受用。謂變化身，爲化地前雜類生故；或麁，或妙；或令歡喜，或令怖畏；改轉不定。但名變化，不名受用。不必令受現法樂故。叁、亦受用亦變化，謂爲地上菩薩所現種種化身。令諸菩薩受法樂故。隨時改轉，不決定故。四、非受用非變化。謂自性故。 - 朱芾煌

顯揚七卷八頁雲：下中上品分別者：謂由行故及方便故。由行故者：謂苦遲通行，名下品學；苦速通行及樂遲通行，名中品學；樂速通行，名上品學。由方便故者：不殷重方便及不無間方便修者，名下品學；隨一方便修者，名中品學；具二方便修者，名上品學。 - 朱芾煌

顯揚七卷五頁雲：生起分別者：謂由屍羅成就故，無悔。由無悔故，生悅。生悅故，心喜。心喜故，身安。身安故，受樂。受樂故，心定。心定故，觀如實。觀如實故，起厭。起厭故，離欲。離欲故，解脫。解脫故，自謂我證解脫。複起如是智見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 - 朱芾煌

顯揚七卷六頁雲：轉異分別者：謂或有增上戒學，無增上心，無增上慧。或有增上戒學，增上心學，無增上慧。若有增上慧學；必有增上戒及增上心。 - 朱芾煌

雜集論十四卷十九頁雲：散亂分別者：謂如理分別所起無性等執爲相所有分別。此複十種。謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。如是十種分別、依般若波羅蜜多初分宣說。如經言：舍利子！是菩薩、實有菩薩，正不隨觀菩薩，正不隨觀菩薩名，正不隨觀般若波羅蜜多，正不隨觀菩提，正不隨觀行，正不隨觀不行。所以者何？名自性空；非空性。色自性空；非空性。乃至識、自性空；非空性。何以故？此色空性、非卽色；亦不離色別有空性。色卽是空性，空性卽是色。乃至識亦爾。何以故？此唯有名。所謂此是菩薩名，此是菩薩，此是般若波羅蜜多，此是菩提，此是色，乃至此是識。由彼自性，無生無滅，無染無淨。菩薩行般若波羅蜜多時，正不隨觀生，乃至正不隨觀淨。何以故？于所計度彼彼諸法，假立客名；由隨客名而起言說。隨如是如是言說，起如是如是執著。菩薩于如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。于此經中，爲對治無性分別故；說如是言：是菩薩；實有菩薩。如是等。由實有言、是有性義故。爲對治有性分別故；說如是言：正不隨觀菩薩，乃至正不隨觀不行。由遣補特伽羅及法二性故。爲對治增益分別故；說如是言：所以者何？名自性空。由遣不實遍計所執自性故。爲對治損減分別故；說如是言：非空性。由于此名遍計所執自性遠離性，一切時有故。爲對治一性分別故；說如是言：此色空性，非卽色；乃至此識空性，非卽識。由自性異故。所以者何？色等、是遍計所執自性。空性、是圓成實自性故。爲對治異性分別故；說如是言：亦不離色別有空性；乃至空性卽是識。由遍計所執自性無相故。離彼彼無性不可得故。爲對治自性分別故；說如是言：此唯有名。所謂此是色，乃至此是識等。由離能诠，無有決定所诠自性故。爲對治差別分別故；說如是言：由彼自性無生，乃至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。爲對治隨名義分別故；說如是言：于所計度彼彼諸法，假立客名。由隨客名而起言說。如是等。爲對治隨義名分別故；說如是言：菩薩于如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。由隨義于名，不見不執故。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷五頁雲：問：是諸善法、幾世俗有？幾實物有？答：叁、世俗有。謂不放逸、舍、及不害。所以者何？不放逸、舍、是無貪無瞋無癡精進分故。卽如是法離雜染義，建立爲舍。治雜染義，立不放逸。不害、卽是無瞋分故；無別實物。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷五頁雲：問：何等名軟善根？答：諸不定地所有善根。或在定地而能對治上品煩惱。問：何等名中品善根？答：若在定地世間善根。或能對治中品煩惱。問：何等名上品善根？答：謂出世間所有善根。或能對治下品煩惱。又諸善法、或由加行力，或由串習力，或由自性力，或由田士力，或由清淨力，當知成上品。 - 朱芾煌

如品類足論一卷七頁至二卷叁頁廣說。 - 朱芾煌

集異門論一卷八頁雲：問：如是壽行、當言有爲？當言無爲？答：應言有爲。問：如是壽行、當言常？當言無常？答：應言無常。問：如是壽行、當言恒？當言非恒？答：應言非恒。問：如是壽行、當言變易？當言不變易？答：應言變易。問：如是壽行、當言緣已生？當言非緣已生？答：應言緣已生。問：如是壽行、當言名攝？當言色攝？答：應言名攝。問：如是壽行、當言有見？當言無見？答：應言無見。問：如是壽行、當言有對？當言無對？答：應言無對。問：如是壽行、當言是心？當言非心？當言是心所？當言非心所？當言心相應？當言心不相應？答：應言非心，非心所；心不相應。問：如是壽行、當言善？當言不善？當言無記？答：應言無記。問：如是壽行、當言有漏？當言無漏？答：應言有漏。問：如是壽行、當言學？當言無學？當言非學非無學？答：當言非學非無學。問：如是壽行、當言欲界系？當言色界系？當言無色界系？答：應言或欲界系、或色界系、或無色界系。雲何欲界系？答：欲界壽。雲何色界系？答：色界壽。雲何無色界系？答：無色界壽。問：若欲界壽、已斷已遍知；色界壽亦爾耶？答：若色界壽已斷已遍知；欲界壽亦爾。有欲界壽已斷已遍知；非色界壽。謂已離欲染，未離色染。問：若欲界壽、已斷已遍知；無色界壽亦爾耶？答：若無色界壽已斷已遍知；欲界壽亦爾。有欲界壽已斷已遍知；非無色界壽。謂已離欲染，未離無色染。問：若色界壽已斷已遍知；無色界壽亦爾耶？答：若無色界壽已斷已遍知；色界壽亦爾。有色界壽已斷已遍知，非無色界壽。謂已離色染，未離無色染。問：若于壽行、已斷已遍知；彼于欲界、無色界、已離染耶？答：若于欲界壽行已斷已遍知；彼于欲界已離染。非于色無色界。若于色界壽行已斷已遍知；彼于欲色界已離染。非無色界。若于無色界壽行已斷已遍知；彼于欲色無色界皆已離染。爾時于一切一切事一切種一切位一切處一切結，皆已離染故。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十四頁雲：問：何等段食名麁？答：若非天所食。問：何等名細？答：諸天所食。由彼食已；卽于身中，便自消化；非漸次故。問：何等觸意思識食名麁？答：若在欲界。問：何等名細？答：若在色無色界。
二解　　瑜伽九十四卷十八頁雲：又諸段食，在欲界天，名之爲細。或處中有，母腹，卵[谷-禾+卵]，當知亦爾。欲界余位，段食名麁。觸、意會思，及以識食，在無色界，當知名細。余處名麁。有色爲依，易分別故。無色爲依，難分別故。又此諸食，當知有異麁細義門。謂若能使已生有情，得安住者；說名爲麁。攝益求有諸有情者；當知是細。如是應知安立四食。 - 朱芾煌

如集異門論一卷四頁至七頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚二十卷七頁雲：複有四種無分別義。一、愚癡無分別。二、非情無分別。叁、無作用無分別。四、法性無分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十八頁雲：有諸菩薩、是他同事，而不自顯與他同事。有諸菩薩、非他同事，而自顯現與他同事。有諸菩薩、是他同事，亦自顯現與他同事。有諸菩薩、非他同事，亦不自顯與他同事。第一句者，謂有菩薩與諸菩薩、功德威力、皆悉平等。于菩薩道自謂爲師功德威力與等菩薩，隱自善故，而不顯已功德威力。第二句者，謂諸菩薩、見有下劣信解有情、于甚深處、心生怖畏。便正思擇，爲欲方便化導彼故；自現己身，與其同法。所謂下于旃荼羅類，乃至狗類，欲作饒益，欲除災患，欲調，欲化，故思于彼旃荼羅狗同分中生。第叁句者，謂諸菩薩、見所化者所受善根、猶可搖動，爲令堅住，現與同事或等或增。第四句者，謂諸菩薩、自行放逸，棄舍他事。 - 朱芾煌

雜集論十四卷二十一頁雲：由諸聲聞、于諸蘊中、爲對治常等顛倒故；如理觀察唯有色等法時，便得出世間智，通達無我性。是名無顛倒無分別。 - 朱芾煌

世親釋八卷十七頁雲：無分別智出離雲何？諸菩薩出離，得成辦相應，是無分別智。應知于十地。諸菩薩出離者：進趣究竟；故名出離。卽是進趣大涅盤義。得成辦相應是無分別智者：初護此智，名得相應。次後無量百千大劫，成辦相應。應知于十地者：謂從初地、乃至第十。如是次第。此智、初地唯名爲得。爾後多時乃名成辦。是故菩薩經無數劫乃至涅盤，由爾所時，方到究竟。 - 朱芾煌

世親釋八卷十六頁雲：無分別智、誰爲等流？諸菩薩等流、于後後生中，是無分別智。自體轉增勝。諸菩薩等流于後後生中者：于次前說二身大會後後生中。是無分別智。自體轉增勝者：卽彼所修無分別智、展轉增勝；應知卽是彼等流果。 - 朱芾煌

世親釋八卷十七頁雲：無分別智、誰爲究竟；而次前說次第獲得？諸菩薩究竟，得清淨叁身。是無分別智，得最上自在。得清淨叁身者：是得如來淨叁身義。言清淨者：謂初地中唯得叁身；至第十地、乃善清淨。得最上自在者：無分別智、非唯證得清淨叁身以爲究竟；而複獲得十種自在。此如後說，應知其相。 - 朱芾煌

世親釋八卷十四頁雲：論曰：諸菩薩因緣，有言聞熏習，是無分別智。及如理作意。諸菩薩因緣者：謂此智因。有言聞熏習者：謂由他音正聞熏習。及如理作意者：謂此熏習爲因意言，如理作意；無分別智、因此而生。 - 朱芾煌

世親釋八卷十叁頁雲：如是所說無分別智、當言依心？爲依非心？若言依心；能思量故，說名爲心。依心而轉，是無分別、不應道理。若依非心；則不成智。爲避如是二種過失，故說此頌。此智所依，不名爲心。不思義故。亦非非心。心所引故。此生所依、是心種類。亦名爲心。無性釋八卷十一頁雲：智是心法，故應依心。依止，于心而無分別，不應道理。心聲卽是思想相故。若依非心；譬如衆色，不應成智。爲解如是雙結過失，故說半頌。非思義種類者：謂無分別智所依非心。非思義故。亦非非心。爲所依止，心種類故。以心爲因，數習勢力，引得此位，名心種類。此卽顯示智所依心，出過一切思量分別。 - 朱芾煌

世親釋八卷十四頁雲：論曰：諸菩薩所緣、不可言法性，是無分別智。無我性真如。不可言法性者：謂由遍計所執自性、一切諸法、皆不可言。何等名爲不可言性？謂無我性所顯真如。遍計所執補特伽羅及一切法、皆無自性，名無我性。卽此無性所顯有性，說名真如。勿取斷滅，故說此言。 - 朱芾煌

世親釋八卷十四頁雲：論曰：諸菩薩行相，複于所緣中。是無分別智。彼所知無相。菩薩行相、于所緣中所現無相。謂卽此智、于真如中，平等平等生起無異無相之相，以爲行相。如眼取色，見青等相；非此青等、與色有異。此亦如是。智與真如、無異行相。 - 朱芾煌

世親釋八卷十六頁雲：乃至未得佛果已來，無分別智、于何處所感異熟果？諸菩薩異熟、于佛二會中，是無分別智。由加行證得。于佛二會中者：謂受用身會中，及變化身會中。若無分別加行轉時；于變化身會中，受生、受異熟果。若已證得無分別智；于受用身會中，受生、受異熟果。爲顯此義，故複說由加行證得。無性釋八卷十四頁雲：二會中者：謂于諸佛變化受用二身會中。由加行證得者：謂顯能感異熟果義。此非異熟因。能對治彼故。卽增上果，假名異熟。由此資熏余有漏業，令感異熟；故立此名。若修加行無分別時；生在諸佛所現變化身衆會中。若時證得無分別智；便生諸佛所現受用身衆會中。 - 朱芾煌

世親釋八卷十六頁雲：論曰：諸菩薩助伴、說爲二種道。是無分別智。五到彼岸性。二種道者：一、資糧道。二、依止道。資糧道者：謂施戒忍及與精進波羅蜜多。依止道者：卽是靜慮波羅蜜多，及由前所說波羅蜜多所生諸善，及依靜慮波羅蜜多，無分別智、卽得生長。此智、名慧波羅蜜多。 - 朱芾煌

如無分別智離五種相中說。 - 朱芾煌