成唯識論五卷十八頁雲：次別境者：謂欲至慧。所緣境事，多分不同。于六位中，次初說故。如彼卷十八頁至二十二頁廣說。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷二十二頁雲：此別境五、何受相應？一切五受相應。論說憂根于無上法思慕愁戚求欲證故。純受苦處，希求解脫。意有苦根，前已說故。論說貪愛，憂苦相應。此貪愛俱，必有欲故。苦根既有意識相應；審決等四，苦俱何咎。又五識俱亦有微細印境等四。義如前說。由斯欲等、五受相應。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷二十頁雲：有義、此五定互相資。隨一起時，必有余四。有義、不定。瑜伽說此、四一切中，無後二故。又說此五緣四境生。所緣、能緣、非定俱故。應說此五、或時起一。謂于所樂，唯起希望。或于決定，唯起印解。或于曾習，唯起憶念。或于所觀，唯起專注。謂愚昧類，爲止散心；雖專注所緣；而不能簡擇。世共知彼有定無慧。彼加行位，少有聞思，故說等持，緣所觀境。或依多分，故說是言。如戲忘天，專注一境，起貪嗔等，有定無慧。諸如是等，其類實繁。或于所觀、唯起簡擇。謂不專注、馳散推求。或時起二。謂于所樂決定境中，起欲勝解。或于所樂曾習境中，起欲及念。如是乃至于所觀境，起定及慧。合有十二。或時起叁。謂于所樂決定曾習，起欲解念。如是乃至于曾所觀，起念定慧。合有十叁。或時起四。謂于所樂決定曾習所觀境中，起前四種。如是乃至于定曾習所觀境中，起後四種。合有五四。或時起五。謂于所樂決定曾習所觀境中，具起五種。如是于四起欲等五。總別合有叁十一句。或有心位，五皆不起。如非四境率爾墮心，及藏識俱。此類非一。 - 朱芾煌

成唯識論五卷二十一頁雲：有義、五識容有此五。雖無于境增上希望；而有微劣樂境義故。于境雖無增上審決；而有微劣印境義故。雖無明記曾習境體；而有微劣念境類故。雖不作意系念一境；而有微劣專注義故。遮等引故，說性散動；非遮等持。故容有定。雖于所緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖教，說眼耳通是眼耳識相應智性。余叁准此，有慧無失。未自在位，此五或無。得自在時，此五定有。樂觀諸境，欲無減故。又佛五識、緣叁世故。如來無有不定心故。五識皆有作事智故。 - 朱芾煌

成唯識論七卷叁頁雲：四皆容與五別境俱。行相，所緣，不相違故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十一頁雲：如是二十，與別境五，皆容俱起。不相違故。染念、染慧、雖非念慧俱；而癡分者，亦得相應故。念亦緣現曾習類境，忿亦得緣剎那過去故；忿與念，亦得相應。染定起時，心亦躁擾。故亂與定，相應無失。 - 朱芾煌

成唯識論四卷十九頁雲：此意何故無余心所？謂欲、希望未遂合事。此識任運緣遂合境，無所希望；故無有欲。勝解、印持曾未定境。此識無始恒緣定事，無所印持；故無勝解。念、唯記憶曾所習事。此識恒緣現所受境，無所記憶；故無有念。定、唯系心專注一境。此識任運剎那別緣。既不專一；故無有定。慧卽我見；故不別說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十二頁雲：此與別境，幾互相應？貪瞋癡慢容五俱起。專注一境，得有定故。疑及五見，各容四俱。疑除勝解。不決定故。見非慧俱。不異慧故。 - 朱芾煌

　　成唯識論叁卷叁頁雲：如何此識非別境等心所相應？互相違故。謂欲、希望所樂事轉。此識任運，無所希望。勝解、印持決定事轉。此識瞢昧，無所印持。念、唯明記曾習事轉。此識昧劣，不能明記。定能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧、唯簡擇德等事轉。此識微昧，不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故；善染汙等，亦不相應。惡作等四、無記性者，有間斷故；定非異熟。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷八頁雲：此與別境、皆得相應。信等、欲等、不相違故。 - 朱芾煌