分別緣起初勝法門經二十叁頁雲：若自內證最勝義智所行境界，非安立智所行境界；名勝義谛。
二解　　瑜伽九十二卷十叁頁雲：雲何勝義谛？謂卽于彼谛所依處，有無常性；廣說乃至有緣生性。如前廣說。如無常性，有苦性等、當知亦爾。
叁解　　顯揚二卷一頁雲：勝義谛者：謂聖智、及彼所行境義、及彼相應心心法等。
四解　　顯揚十九卷七頁雲：若清淨所緣，若清淨性，若彼方便，皆名勝義谛。
五解　　俱舍論二十二卷十頁雲：若物異世俗谛名勝義谛。謂彼物覺，彼破不無；及慧析余，彼覺仍有。應知彼物名勝義谛。如色等物，碎至極微，或以勝慧析除味等；彼覺恒有。愛等亦然。此真實有，故名勝義。依勝義理，說有色等是實非虛；名勝義谛。先軌範師、作如是說：如出世智及此後得世間正智所取諸法、名勝義谛。如此余智所取諸法、名世俗谛。 - 朱芾煌

如教導有十二種中說。 - 朱芾煌

顯揚六卷十二頁雲：八、勝義谛教。謂四聖谛教、及真如實際法性教。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九頁雲：若說恒時一切諸行、唯有因果；都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷十一頁雲：複次勝義谛、有五種相。一、離名言相。二、無二相。叁、超過尋思所行相。四、超過諸法一異性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九頁雲：若說恒時一切諸行，唯有因果；都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。應知此空、複有七種。一、後際空。二、前際空。叁、中際空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。當知此中無有諸行、于未來世實有行聚，自性安立；諸行生時，從彼而來。若有是事；彼不應生于未來世。諸行自性，已實有故。又不應有無常可得。既有可得；是故當知諸行生時，無所從來；本無今有。是名後際空。又無諸行、于過去世，有實行聚，自性安立；已生已滅諸行、往彼積集而住。若有是事；不應施設諸行有滅。過去行聚、自性俨然、常安住故。若無有滅；彼無常性、應不可知。既有可知；是故諸行、于正滅時，都無所往積集而住。有已散滅。不待余因，自然滅壞。是名前際空。又于剎那生滅行中，唯有諸行、暫時可得。其中都無余行可得；亦無別物。是名中際空。當知亦是常空、我空。以無我故；果性諸行、空無受者。因性業行、空無作者。如是名爲受者作者二種皆空。作者、受者、無所有故；唯有諸行、于前生滅，唯有諸行、于後生生；于中都無舍前生者、取後生者。是故說言：唯有諸法、從衆緣生，能生諸法。又一切法、都無作用。無有少法、能生少法。是故說言：此有，故彼有；此生，故彼生。但唯于彼因果法中，依世俗谛，假立作用，宣說此法，能生彼法。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷二十頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十四頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十六頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌