集論一卷十叁頁雲：何故真如名爲勝義？最勝聖智所行處故。
二解　　佛地經論七卷叁頁雲：是無分別最勝聖智所證境界，假名勝義。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷四頁雲：二、得勝義。謂涅盤。此是勝果；亦義利故。
二解　　成唯識論八卷二十叁頁雲：得勝義、謂卽涅盤。勝卽義故。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經二十叁頁雲：若自內證最勝義智所行境界，非安立智所行境界；名勝義谛。
二解　　瑜伽九十二卷十叁頁雲：雲何勝義谛？謂卽于彼谛所依處，有無常性；廣說乃至有緣生性。如前廣說。如無常性，有苦性等、當知亦爾。
叁解　　顯揚二卷一頁雲：勝義谛者：謂聖智、及彼所行境義、及彼相應心心法等。
四解　　顯揚十九卷七頁雲：若清淨所緣，若清淨性，若彼方便，皆名勝義谛。
五解　　俱舍論二十二卷十頁雲：若物異世俗谛名勝義谛。謂彼物覺，彼破不無；及慧析余，彼覺仍有。應知彼物名勝義谛。如色等物，碎至極微，或以勝慧析除味等；彼覺恒有。愛等亦然。此真實有，故名勝義。依勝義理，說有色等是實非虛；名勝義谛。先軌範師、作如是說：如出世智及此後得世間正智所取諸法、名勝義谛。如此余智所取諸法、名世俗谛。 - 朱芾煌

顯揚十五卷十一頁雲：今且分別勝義空。以勝義故，空無所有；故名勝義空。此顯四種義。何者爲四？一、離我因義。二、離我相義。叁、離無因義。四、離非自業得義。由六處生時，不從我來；亦不聚集依止于我。如是名爲離我因義。若執六處、以我爲因；應無分別五趣別異。又由六處、本無今有，有已散滅；故離我相。以如是相、非我有故。又由有業爲因，異熟生起；都無作者。亦無有情舍續諸蘊。如是名爲離無因義。又由于有分法，假立有情。相續一類流至現在異熟法上，非異相續。是故名爲離非自業得義。
二解　　辯中邊論上卷八頁雲：如理者：謂勝義。卽如實行所觀真理。此卽空故；名勝義空。 - 朱芾煌

瑜伽四卷十四頁雲：又無漏界中，一切麁重諸苦、永斷，是故唯此是勝義樂。當知所余、一切是苦。 - 朱芾煌

集論二卷八頁雲：何等勝義善？謂真如。
二解　　俱舍論十叁卷十四頁雲：勝義善者：謂真解脫，以涅盤中，最極安隱，衆苦永寂，猶如無病。 - 朱芾煌

如十種攝中說。
二解　　顯揚十四卷十頁雲：勝義攝者：謂諸蘊等、真如相所攝。
叁解　　集論叁卷九頁雲：何等勝義攝？謂蘊界處真如所攝。 - 朱芾煌

如所觀無法中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷二十頁雲：勝義相者：當知宣說七種真如故。
二解　　顯揚二十卷十四頁雲：勝義相者：當知宣說七種真如相。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷七頁雲：由聖智境義，說爲勝義性。是最勝智所行義故。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十叁頁雲：雲何勝義有？謂于其中，一切名言、一切施設、皆悉永斷，離諸戲論，離諸分別。善權方便、說爲法性、真如、實際、空無我等。如菩薩地真實義品第四所知障淨智所行真實，應知其相。
二解　　雜集論叁卷二頁雲：雲何勝義有？幾是勝義有？爲何義故，觀勝義有耶？謂清淨所緣，是勝義有義。一切皆是勝義有。爲舍執著清淨我相故；觀察勝義有。清淨所緣者：爲得清淨，緣此境界；是最勝智所行義故。一切皆是勝義有者：以一切法、不離真如故。諸法無我性，是名真如。彼無我性。真實有故。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷二十叁頁雲：行勝義、謂聖道。勝爲義故。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷四頁雲：一、義勝義。謂真如。勝智之境，名勝義故。
二解　　成唯識論八卷二十叁頁雲：義勝義、謂真如。勝之義故。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十六頁雲：第二地中所證法界，名最勝義。由通達此，作是思惟：是故我今于同出離一切行相，應遍修治。是爲勤修相應出離。
二解　　世親釋七卷十五頁雲：最勝義者：謂此法界、一切法中，最爲殊勝。若如是知；得入二地。無性釋七卷十七頁雲：第二地中，由最勝義者：謂此空理、一切法中，最爲殊勝。如說離欲最爲殊勝。了知此義，得入二地。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等勝義不善？謂一切流轉。
二解　　俱舍論十叁卷十五頁雲：勝義不善、謂生死法。由生死中諸法，皆以苦爲自性，極不安隱，猶如痼疾。 - 朱芾煌

顯揚六卷十二頁雲：八、勝義谛教。謂四聖谛教、及真如實際法性教。 - 朱芾煌

如教導有十二種中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九頁雲：若說恒時一切諸行、唯有因果；都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。 - 朱芾煌

如二種世俗梵志中說。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等勝義故？謂以聖慧永拔種子所得滅。 - 朱芾煌

成唯識論九卷二頁雲：此性卽是諸法勝義。是一切法勝義谛故。然勝義谛，略有四種。一、世間勝義。謂蘊處界等。二、道理勝義。謂苦等四谛。叁、證得勝義。謂二空真如。四、勝義勝義。謂一真法界。 - 朱芾煌

如五品所知及五種業中說。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等勝義無記？謂虛空、非擇滅。
二解　　俱舍論十叁卷十五頁雲：勝義無記、謂二無爲。以太虛空、及非擇滅、唯無記性。 - 朱芾煌

顯揚十六卷四頁雲：叁、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性、體是勝義；又是諸法無性故。
二解　　顯揚十六卷十二頁雲：論曰：圓成實自性、由勝義無性故，說爲無性。何以故？由此自性、卽是勝義；亦是無性。由無戲論我法性故。是故圓成實自性、是勝義故；及無戲論性故；說爲勝義無性。應知于依他起自性，由異相故；亦得建立爲勝義無性。何以故？由無勝義性故。
叁解　　成唯識論九卷一頁雲：依後圓成實，立勝義無性。謂卽勝義、由遠離前遍計所執我法性故；假說無性。非性全無。如太虛空，雖遍衆色；而是衆色無性所顯。雖依他起、非勝義故；亦得說爲勝義無性；而濫第二，故此不說。 - 朱芾煌

如自相有法中說。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十叁頁雲：勝義有叁。一、義勝義。謂真如。勝之義故。二、得勝義。謂涅盤。勝卽義故。叁、行勝義。謂聖道。勝爲義故。無變，無倒，隨其所應，故皆攝在圓成實性。 - 朱芾煌

如二種正法中說。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷四頁雲：叁、正行勝義。謂聖道。以勝法爲義故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十叁頁雲：複次雲何住勝義律儀？謂所成就出世間，一切煩惱不相應，能對治叁界，屍羅。又于四種住律儀中諸戲論法，現所可得。若能寂靜彼相；當知是名無漏屍羅。雲何名爲諸戲論法？謂于初住律儀中，我執可得；若我所執。若作毀犯；若不作彼。若故思所作加行；若非彼加行。若正知而行；若彼不行。若失念而行；若彼不行。于第二住律儀中，薩迦耶見品粗重隨行，若名可得，若色可得，若當來生相，若今時無相，若纏寂靜，若隨眠故彼不寂靜，若補特伽羅無我執，若補特伽羅執棄舍，若卽于彼補特伽羅無我執中所執性，若非所執性，若由此故，于色等中，有情執，若彼假設贊善執，若能假設心語假設贊善執。于第叁住律儀中，若生上故，世間，若舍下故，非世間，若叁摩地依止，若諸欲依止，若恃舉自屍羅，若輕懱他屍羅。于第四住律儀中，若計我屍羅清淨，若由自性差別分別故，分別屍羅。如是等諸戲論法，于無漏戒中，皆悉寂靜。又卽與此義相應，依清淨叁學，應知所說伽他。當知爲令福德資糧，塵垢微薄，攝受善士，無失壞故。智能資糧，于甚深處，起勝解故。由二因緣，入如來教。一者、由法住智，深了別故。二者、由真實智，善決定故。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷十一頁雲：複次勝義谛、有五種相。一、離名言相。二、無二相。叁、超過尋思所行相。四、超過諸法一異性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

謂此伽他依止補特伽羅無我勝義而宣說故；故得此名。如瑜伽十六卷七頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

　　如叁種無自性性中說。
二解　　瑜伽七十六卷七頁雲：雲何諸法勝義無自性性？所謂諸法由生無自性性故，說名無自性性。卽緣生法、亦名勝義無自性性。何以故？于諸法中，若是清淨所緣境界；我顯示彼以爲勝義無自性性。依他起相、非是清淨所緣境界；是故亦說名爲勝義無自性性。複有諸法圓成實相，亦名勝義無自性性。何以故？一切諸法法無我性，名爲勝義，亦得名爲無自性性。以是諸法勝義谛故；無自性性之所顯故。由此因緣，名爲勝義無自性性。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷七頁雲：問：真如、當言世俗有？當言勝義有？答：當言勝義有。是清淨所緣境性故。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十九頁雲：若說恒時一切諸行，唯有因果；都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。應知此空、複有七種。一、後際空。二、前際空。叁、中際空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。當知此中無有諸行、于未來世實有行聚，自性安立；諸行生時，從彼而來。若有是事；彼不應生于未來世。諸行自性，已實有故。又不應有無常可得。既有可得；是故當知諸行生時，無所從來；本無今有。是名後際空。又無諸行、于過去世，有實行聚，自性安立；已生已滅諸行、往彼積集而住。若有是事；不應施設諸行有滅。過去行聚、自性俨然、常安住故。若無有滅；彼無常性、應不可知。既有可知；是故諸行、于正滅時，都無所往積集而住。有已散滅。不待余因，自然滅壞。是名前際空。又于剎那生滅行中，唯有諸行、暫時可得。其中都無余行可得；亦無別物。是名中際空。當知亦是常空、我空。以無我故；果性諸行、空無受者。因性業行、空無作者。如是名爲受者作者二種皆空。作者、受者、無所有故；唯有諸行、于前生滅，唯有諸行、于後生生；于中都無舍前生者、取後生者。是故說言：唯有諸法、從衆緣生，能生諸法。又一切法、都無作用。無有少法、能生少法。是故說言：此有，故彼有；此生，故彼生。但唯于彼因果法中，依世俗谛，假立作用，宣說此法，能生彼法。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷二十頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌

　　如叁十七種菩提分法修習中說。 - 朱芾煌

　　如叁十七種菩提分法修習中說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十四頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷七頁雲：問：正智、當言世俗有？當言勝義有？答：初正智、當言勝義有。第二正智、當言俱有。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十六頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷五頁雲：謂如有一，體是異生，未斷虛妄分別欲貪；觀見世尊、具叁十二大丈夫相，遂便測量，此薄伽梵、定是如來、應正等覺。其所說法，決定微妙。其弟子衆，所行必善。彼于後時，近不善人，聞不正法，隨逐他論及他音聲；信順于他，他所引攝。他所引故；于佛法僧，還生毀謗。如是皆由不如實知如來法身，故致如此。複有異生、由內靜慮果天眼通，遠見世尊；便作是解：此薄伽梵、定是如來、應正等覺。余如前說。複有由外欲界系業果報肉眼見已測量。當知彼亦隨逐他論及他音聲，信順于他他所引攝。複有異生，于爾所見，都無所有。彼普被障；長時爲他音聲所引。若諸賢聖、除斷調伏超越欲貪，得聖慧眼。彼由如是聖慧眼故；于內證解如來法身。雖于外見如來色身，或見製多，或圖畫等；而能了知非第一義應正等覺。彼由如是于內正知，于外正觀；不隨他論及他音聲；不信順他，非他所引；于佛法僧，決定信受。如是皆由如實了知如來法身，故致如此。 - 朱芾煌