瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種修定修智二勝行者，正心解脫生長之門。定勝行者：因聞依谛聖言論故；正解法義。如因聽聞，因廣大音讀誦經典，因爲他人開闡妙義，在空閑處審谛思惟，正解法義，當知亦爾。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十叁頁雲：十勝行者：卽是十種波羅蜜多。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：智勝行者：于上品亂貪欲對治，無倒思惟。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷五頁雲：所修勝行，其相雲何？略有二種。謂福及智。諸勝行中，慧爲性者；皆名爲智。余名爲福。且依六種波羅蜜多通相，皆二。別相前五說爲福德；第六智能。或複前叁，唯福德攝；後一、唯智；余、通叁種。複有二種。謂利自他。所修勝行。隨意樂力。一切皆通自他利行。依別相說；六到彼岸，菩提分等，自利行攝。四種攝事，四無量等，一切皆是利他行攝。如是等行，差別無邊：皆是此中所修勝行。 - 朱芾煌

　　集異門論十一卷九頁雲：若劣若勝者：雲何施設劣行勝行？答：觀待施設劣行勝行。複如何等？答：若觀待有覆無記行；則不善行名劣。若觀待不善行；則有覆無記行名勝。若觀待無覆無記行；則有覆無記行名劣。若觀待有覆無記行；則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行；則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行；則有漏善行名勝。若觀待無漏善行；則有漏善行名劣。若觀待有漏善行；則無漏善行名勝。若觀待色界行；則欲界行名劣。若觀待欲界行；則色界行名勝。若觀待無色界行；則色界行名劣。若觀待色界行；則無色界行名勝。若觀待不系行；則無色界行名劣。若觀待無色界行；則不系行名勝。如是施設劣行勝行。如是名爲若劣若勝。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷九頁雲：如是于聖谛中，善修習已；于見道所斷一切煩惱，皆悉永斷。唯余修道所斷煩惱。爲斷彼故；複進修習十六勝行。雲何名爲十六勝行？謂于念入息，我今能學念于入息，于念出息，我今能學念于出息。若長，若短。于覺了遍身入息，我今能學覺了遍身入息。于覺了遍身出息，我今能學覺了遍身出息。于息除身行入息，我今能學息除身行入息。于息除身行出息，我今能學息除身行出息。于覺了喜入息，我今能學覺了喜入息。于覺了喜出息，我今能學覺了喜出息。于覺了樂入息，我今能學覺了樂入息。于覺了樂出息，我今能學覺了樂出息。于覺了心行入息，我今能學覺了心行入息。于覺了心行出息，我今能學覺了心行出息。于息除心行入息，我今能學息除心行入息。于息除心行出息，我今能學息除心行出息。于覺了心入息，我今能學覺了心入息。于覺了心出息，我今能學覺了心出息。于喜悅心入息，我今能學喜悅心入息。于喜悅心出息，我今能學喜悅心出息。于製持心入息，我今能學製持心入息。于製持心出息，我今能學製持心出息。于解脫心入息，我今能學解脫心入息。于解脫心出息，我今能學解脫心出息。于無常隨觀入息，我今能學無常隨觀入息。于無常隨觀出息，我今能學無常隨觀出息。于斷隨觀入息，我今能學斷隨觀入息。于斷隨觀出息，我今能學斷隨觀出息。于離欲隨觀入息，我今能學離欲隨觀入息。于離欲隨觀出息，我今能學離欲隨觀出息。于滅隨觀入息，我今能學滅隨觀入息。于滅隨觀出息，我今能學滅隨觀出息。如彼卷十頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷一頁雲：複次雲何菩薩于正行中，安立所學？謂諸菩薩、具足法住，于依世俗谛道理所說不了義非所依聲聞乘相應經典，已作依持，已作善巧；而複超度。于大乘相應甚深空性相應，依世俗勝義谛道理，所說了義可依經典，勤修學時，名爲如理正勤修學。如是如理勤修學時，名正修行中道勝行。所以者何？由此正法、貫穿十叁中道行故。一者、貫穿補特伽羅空性。二者、貫穿補特伽羅無我性。叁者、貫穿法空性。四者、貫穿法無我性。五者、貫穿增益邊。六者、貫穿損減邊。七者、貫穿法現觀。八者、貫穿法現觀回向大菩提性。九者、貫穿如是行者煩惱衆苦不纏繞心性。十者、貫穿二無我勝解差別。十一者、貫穿前無我性是後因性。十二者、貫穿到邊際空性。十叁者、貫穿卽彼威德。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

法蘊足論四卷四頁雲：觀叁摩地勝行成就神足者：雲何觀，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名觀叁摩地勝行成就神足耶？此中觀者：謂依出家遠離所生善法所起于法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那，是名觀。叁摩地者：謂觀增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂觀增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去觀，得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行、及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。如依過去觀，依未來現在、善不善無記、欲界系色界系無色界系、學無學非學非無學、見所斷修所斷非所斷觀，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住不審觀。彼作是念：我今不應于諸善法住不審觀；然我理應于諸善法，安住審觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡觀。彼作是念：我今不應生起惡觀；然我理應斷除惡觀，修集善法。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡觀。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡觀；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡觀，修集無貪無瞋無癡俱行善觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡觀。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡觀；然我理應斷除不離貪瞋癡惡觀，修集離貪瞋癡善觀。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住審觀。彼作是念：我于善法安住審觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地、總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善觀。彼作是念：我今生起如是善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善觀。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地，總名觀叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善觀。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善觀，甚爲應理。彼由此觀增上力故；得叁摩地。是謂觀叁摩地。彼成就觀叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說觀叁摩地、總名觀叁摩地勝行成就神足。一切觀叁摩地、皆從觀起，是觀所集，是觀種類，是觀所生；故名觀叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

法蘊足論叁卷十八頁雲：勤叁摩地勝行成就神足者：雲何勤，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而說勤叁摩地勝行成就神足耶？此中勤者：謂依出家遠離所生善法、所起勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息；是名勤。叁摩地者：謂勤增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂勤增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去勤，得叁摩地；是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。如依過去勤，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷勤，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住下羸劣弱極弱勤。彼作是念：我今不應于諸善法住下羸劣弱極弱勤；然我理應于諸善法、安住不下不羸不劣不弱不極弱勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡勤。彼作是念：我今不應生起惡勤；然我理應斷除惡勤，修習善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤，若信，乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡勤。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡勤；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤，修習無貪無瞋無癡俱行善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡勤。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡勤；然我理應斷除不離貪瞋癡惡勤，修習離貪瞋癡善勤。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住不下，乃至不極弱勤。彼作是念：我于善法安住不下乃至不極弱勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善勤。彼作是念：我今生起如是善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善勤。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善勤。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善勤，甚爲應理。彼由此勤增上力故；得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說勤叁摩地，總名勤叁摩地勝行成就神足。一切勤叁摩地、皆從勤起，是勤所集，是勤種類，是勤所生；故名勤叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

顯揚八卷六頁雲：不虛方便行者，謂菩薩摩诃薩、于諸有情，有五種不虛利益方便勝行。何等爲五？一、菩薩摩诃薩、于諸有情，以利益安樂意爲先。二、菩薩摩诃薩、成就不顛倒覺；于利益安樂事，如實了知。叁、以隨宜方便，說種種法，令諸有情，隨所堪任，悉得調伏。此唯如來究竟堪能。四、菩薩摩诃薩、于一切時，心無厭倦。五、菩薩摩诃薩、平等大悲，于下中上諸有情所，心無偏黨。 - 朱芾煌

法蘊足論四卷一頁雲：心叁摩地勝行成就神足者：雲何心，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名心叁摩地勝行成就神足耶？此中心者：謂依出家遠離所生善法，所起心意識；是名心。叁摩地者：謂心增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名叁摩地。勝者：謂心增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾刍、依過去心，得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。如依過去心，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷心，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住下羸劣弱極弱心。彼作是念：我今不應于諸善法住下羸劣弱極弱心；然我理應于諸善法，安住不下不羸不劣不弱不極弱心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡心。彼作是念：我今不應生起惡心；然我理應斷除惡心，修習善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡心。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡心；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心，修習無貪無瞋無癡俱行善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡心。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡心；然我理應斷除不離貪瞋癡惡心，修習離貪瞋癡善心。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行，及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住不下乃至不極弱心。彼作是念：我于善法安住不下乃至不極弱心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善心。彼作是念：我今生起如是善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起無貪無瞋無癡俱行善心。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善心。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善心，甚爲應理。彼由此心增上力故；得叁摩地。是謂心叁摩地。彼成就心叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說心叁摩地，總名心叁摩地勝行成就神足。一切心叁摩地，皆從心起，是心所集，是心種類，是心所生；故名心叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

法論足蘊叁卷十五頁雲：欲叁摩地勝行成就神足者：雲何欲，雲何叁摩地，雲何勝，雲何勝行，而名欲叁摩地勝行成就神足耶？此中欲者：謂依出家遠離所生善法，所起欲樂欣憙求趣希望；是名欲。叁摩地者：謂欲增上所起心住等住近住安住不散不亂攝心等持止一境性；是名叁摩地。勝者：謂欲增上所起八支聖道，是名勝。行者：謂有苾刍、依過去欲，得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法、堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼所有欲、若勤、若信、若輕安、若念、若正知、若思、若舍，是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。如依過去欲，依未來現在，善不善無記，欲界系色界系無色界系，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷欲，廣說亦爾。複有苾刍、于諸善法，住不樂欲。彼作是念：我今不應于諸善法，住不樂欲。然我理應于諸善法，安住樂欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住，乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起惡欲。彼作是念：我今不應生起惡欲。然我理應斷除惡欲，修集善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起貪瞋癡俱行惡欲。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋無癡俱行善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡欲；然我理應斷除不離貪瞋癡惡欲，修集離貪瞋癡善欲。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、于諸善法，安住樂欲。彼作是念：我于善法、安住樂欲；甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若舍、是名勝行。卽此勝行。及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起善欲；彼作是念：我今生起如是善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名勝行。卽此勝行及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍，生起無貪無瞋無癡俱行善欲。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍、生起離貪瞋癡善欲。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善欲，甚爲應理。彼由此欲增上力故；得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已；爲令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名勝行。卽此勝行、及前所說欲叁摩地，總名欲叁摩地勝行成就神足。一切欲叁摩地、皆從欲起，是欲所集，是欲總數，是欲所生；故名欲叁摩地勝行成就神足。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十二頁雲：雲何菩薩有加行有功用無相住？謂諸菩薩，于前第六緣起相應增上慧住，已得十種妙方便慧所引世間不共一切有情，而共一切世間進道勝行。卽由如是妙方便慧所引不共進道勝行，成上品故；極圓滿故；超過第六住，得入第七住。如是文詞，如經廣說，應知其相。謂依能起世間興盛，攝受福德；依于有情利益安樂，增上意樂；依爲菩提福德資糧，菩提分法，後後勝進；依不共聲聞；依不共獨覺；依有情界；依諸法界；依諸世界；依諸如來身語心智。當知是名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。 - 朱芾煌