瑜伽叁卷七頁雲：勝解雲何？謂于決定事，隨彼彼行，印可隨順性。又雲：勝解作何業？謂于所緣，任持功德過失爲業。
二解　　瑜伽十一卷十二頁雲：勝解者：由于是處，不染汙轉。于諸煩惱，得離系故。以于厭等棄背行中，正流轉時，心無罣礙。又複于舍，無有功用。
叁解　　瑜伽五十五卷叁頁雲：勝解雲何？謂于彼彼境界，隨趣印可。勝解爲何業？謂于所緣功德過失，或俱相違，印持爲業。
四解　　顯揚一卷四頁雲：勝解者：謂于決定境，如其所應，印解爲體；不可引轉爲業。如經說：我等今者，心生勝解；是內六處，必定無我。
五解　　成唯識論五卷十九頁雲：雲何勝解？于決定境，印持爲性。不可引轉爲業。謂邪正等教理證力，于所取境，審決印持。由此異緣不能引轉。故猶豫境，勝解全無。非審決心，亦無勝解。由斯勝解，非遍行攝。有說：心等取自境時，無拘礙故；皆有勝解。彼說非理。所以者何？能不礙者，卽諸法故。所不礙者，卽心等故。勝發起者，根作意故。若由此故彼勝發起；此應複待余。便有無窮失。
六解　　雜集論一卷十一頁雲：勝解者：于決定事，隨所決定印持爲體；不可引轉爲業。隨所決定印持者：謂是事必爾；非余。決了勝解。由勝解故；所有勝緣，不能引轉。
七解　　五蘊論二頁雲：雲何勝解？謂于決定事，卽如所了，印可爲性。
八解　　廣五蘊論四頁雲：雲何勝解？謂于決定境，如所了知，印可爲性。決定境者：謂于五蘊等。如世尊說：色如聚沫，受如水泡，想如陽炎、行如芭蕉，識如幻境。如是決定。或如諸法所住自相。謂卽如是而生決定。言決定者，卽印持義。余無引轉爲業。此增勝故；余所不能引。
九解　　入阿毗達磨論上六頁雲：勝解、謂能于境印可。卽是令心于所緣境無怯弱義。
十解　　俱舍論四卷叁頁雲：勝解、謂能于境印可。
十一解　　品類足論一卷叁頁雲：勝解雲何？謂心正勝解、已勝解、當勝解性。
十二解　　品類足論二卷十六頁雲：勝解雲何？謂心正勝解、已勝解、當勝解性，是名勝解。
十叁解　　界身足論上二頁雲：勝解雲何？謂心勝解性、已勝解、當勝解、是名勝解。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷十七頁雲：勝解想者：謂由此想，遠、作近解，近、作遠解，麁、作細解，細、作麁解，地、作水解，水、作地解。如是一一差別大種、展轉相作，廣如變化所作勝解。或色變化，或聲變化。由此五想，修習成滿，領受種種妙神境通。或從一身，示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身，示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身、于諸牆壁垣城等類厚障隔事，直過無礙。或于其地，出沒如水。或于其水，斷流往返，履上如地。或如飛鳥，結加趺坐，騰揚虛空。或于廣大威德勢力日月光輪，以手扪摸。或以其身、乃至梵世，自在回轉。當知如是種種神變，皆由輕舉、柔軟、空界、身心符順想、所攝受勝解想故；隨其所應，一切能作。此中以身、于其梵世，略有二種自在回轉。一者、往來自在回轉。二、于梵世諸四大種一分造色，如其所作，隨勝解力，自在回轉。 - 朱芾煌

無性釋七卷九頁雲：勝解修者，謂由信欲、而生勝解，于佛聖教深印順故，生樂欲故，如有頌言：雖于利業無功用，而于佛教生勝解，由信及欲共相應，意樂常修無懈廢。 - 朱芾煌

如二種取骨鎖相中說。 - 朱芾煌

　　品類足論叁卷二頁雲：邪勝解雲何？謂染汙作意相應心，正勝解，已勝解，當勝解；是名邪勝解。
　　二解　　界身足論上叁頁雲：邪勝解雲何？謂染汙作意相應心勝解、心印順，是名邪勝解。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論五十四卷八頁雲：問：何故名信勝解？答：由彼依信，得信勝解；故名信勝解。謂依見道所攝信，得修道所攝信勝解。依向道所攝信，得果道所攝信勝解。複次由彼補特伽羅、以信爲先，心解脫叁結。是故名信勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷十五頁雲：若此死屍、或被食啖，支節分離，散在處處；或有其肉，或無其肉，或余少肉。于是發起分散勝解。若此死屍、骨節分散，手骨異處，足骨異處，膝骨異處，髀骨異處，髋骨異處，髆骨異處，颔骨異處，臂骨異處，脊骨異處，颔輪異處，齒發異處，髑髅異處。見是事已；起骨勝解。若從思惟如是骸骨、共相連接而不分散；唯取粗相，不委細取支節屈曲。如是爾時起鎖骨勝解。若委細取支節屈曲；爾時發起骨鎖勝解。
　　二解　　如二種取骨鎖相中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十二頁雲：問：如是作意，于所緣境，起勝解時，有幾勝解？答：九。何等爲九？一、有光淨勝解。二、無光淨勝解。叁、遲鈍勝解。四、捷利勝解。五、狹小勝解。六、廣大勝解。七、無量勝解。八、清淨勝解。九、不清淨勝解。有光淨勝解者：謂于光明相，澄心善取，與光明俱所有勝解。無光淨勝解者：謂于光明相，不能善取，與暗昧俱所有勝解。遲鈍勝解者：謂鈍根身中所有勝解。捷利勝解者：謂利根身中所有勝解。狹小勝解者：謂狹小信欲俱行勝解，及狹小所緣意解勝解。如是作意狹小故，及所緣狹小故；名狹小勝解。廣大勝解者：謂廣大信欲俱行勝解，及廣大所緣意解勝解。如是作意廣大故，及所緣廣大故；名廣大勝解。無量勝解者：謂無邊無際信欲俱行勝解，及無邊無際所緣意解勝解，如是作意無量故，及所緣無量故；名無量勝解。清淨勝解者：謂已善修，已成滿，已究竟，俱行勝解。不清淨勝解者：謂未善修，未成滿，未究竟，俱行勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

如大乘與七大性相應中說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：勝解決擇者：謂由聞慧，如所聞教，起勝信解。 - 朱芾煌

如叁種神用中說。 - 朱芾煌

如七地中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十五頁雲：雲何菩薩勝解行住？謂諸菩薩、從初發心、乃至未得清淨意樂、所有一切諸菩薩行，當知皆名勝解行住。 - 朱芾煌

世親釋九卷十五頁雲：勝解自在由忍波羅蜜多圓滿故者：謂令諸法、皆隨心轉，隨逐勝解。如所勝解，一切事成。如隨所欲、轉變地等、令成金等，轉變水等、令成火等。以修忍時，隨諸有情意所樂轉；故令獲得于一切法皆隨心轉。無性釋九卷八頁雲：勝解自在者：謂于地等，發起勝解，令成金等。如所勝解，地等金等，隨勝解轉。由忍波羅蜜多圓滿故者：謂此自在，是其忍果。如昔因時，樂修忍故；隨諸有情心所樂轉；故今獲得地等金等隨勝解轉。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十五頁雲：勝解作意者：謂修靜慮者、隨其所欲，于諸事相，增益作意。
二解　　瑜伽叁十叁卷五頁雲：卽此作意、當言猶爲聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲、是其麁相；知初靜慮、是其靜相。從此已後，超過聞思，唯用修行、于所緣相，發起勝解；修奢摩他毗缽舍那。既修習已；如所尋思麁相靜相，數起勝解。如是名爲勝解作意。
叁解　　此是出世間道所攝七作意中之勝解作意也。瑜伽叁十四卷十七頁雲：若觀行者、于諸谛中，如是數數正觀察故；由十六行，于四聖谛，證成道理，已得決定；複于諸谛盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解。此則名爲勝解作意。如是作意、唯緣谛境，一向在定。于此修習多修習故；于苦集二谛境中，得無邊際智。由此智故；了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際勝解，空無我無邊際勝解，惡行無邊際勝解，往惡趣無邊際勝解，興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者：謂生死流轉。如是諸法，無邊無際，乃至生死流轉、不絕常有。如是所說諸法，唯有生死無余息滅，此可息滅。更無有余息滅方便。卽于如是諸有諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行、發起勝解，精勤修習勝解作意。又雲：如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。如彼卷七頁至二十頁廣釋。
四解　　顯揚七卷十二頁雲：勝解作意者：謂如其所應，尋思了達欲界麁相，及初靜慮靜相。不爲聞思之所間雜，純起修行勝解，緣麁靜相，修習止觀。修習之時，如所尋思麁靜之相，數起勝解；是故名爲勝解作意。
五解　　俱舍論七卷十四頁雲：叁、勝解作意。謂不淨觀、及四無量、有色解脫、勝處、遍處、如是等觀相應作意。
六解　　大毗婆沙論十一卷八頁雲：勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷十四頁雲：若此死屍、爲諸狐狼鵄枭雕鹫烏鵲餓狗之所食啖；于是發起食啖勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十五頁雲：卽此死屍、既被食已；皮肉血盡，唯筋纏骨。于是發起異赤勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十一頁雲：雲何菩薩法思勝解忍？謂諸菩薩、于一切法，能正思擇。由善觀察勝覺慧故；能于八種生勝解處。善安勝解。雲何八種生勝解處？一、叁寶功德處，二、真實義處，叁、諸佛菩薩大神力處，四、因處，五、果處，六、應得義處，七、自于彼義得方便處，八、一切所知所應行處。又此勝解，由二因緣，于彼諸處，能善安立。一、長時串習故，二、證善淨智故。是名菩薩法思勝解忍。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：勝解行菩薩者：謂住勝解行地中，成就菩薩下中上忍。由其安住菩薩種姓，始從初發大菩提願，乃至未入極歡喜地，未得出世真實內證，故名勝解行菩薩。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十一頁雲：雲何八種生勝解處？一、叁寶功德處。二、真實義處。叁、諸佛菩薩大神力處。四、因處。五、果處。六、應得義處。七、自于彼義得方便處。八、一切所知所應行處。 - 朱芾煌

如菩薩具多勝解中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十叁頁雲：複次于諸行中，略有二種無我勝解。一者、聞思增上勝解，二者、修證增上勝解。此中聞思增上勝解，能與修證增上勝解，作生依止。諸善男子，淨信出家。雖複在此極善殷到，且于其中不應喜足。要此爲依，于諸行中，漸次修習無常等想；證得無我增上勝解。爲令彼證轉增勝故；勤修觀解。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷七頁雲：雲何菩薩具多勝解？謂諸菩薩、于其八種勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。一者、于叁寶功德勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于佛法僧真實功德，具多勝解。二者、于佛菩薩威力勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于如前所說威力，具多勝解。叁者、于真實義勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于如前所說真實義，具多勝解。四者、于因緣解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于種種如應所攝無顛倒因，具多勝解。五者、于果勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于種種如應所攝無顛倒果，具多勝解。六者、于應得義勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于無上正等菩提所應得義，我有堪任，定當能得；具多勝解。七者、于得方便勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于一切菩薩學道能得方便、有此方便得應得義，具多勝解。八者、于善言善語善說勝解依處，具足成就淨信爲先、決定喜樂。謂于契經、應頌、記別等法，具多勝解。 - 朱芾煌

如四種順解脫分中說。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：勝解思擇作意者：謂由此故；或有最初思擇諸法，或奢摩他、而爲上首。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷十九頁雲：若從他信以爲其先，或觀諸法以爲其先，成軟中上愛樂印解。當知是名種種勝解。
二解　　雜集論十四卷五頁雲：種種勝解智力者：謂于一切種差別勝解智，無著無礙現行中，所有叁摩地等。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩勝解界雲何？答：于諸佛法信解可得所顯故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十八卷八頁雲：無學勝解、複有二種。謂時心解脫、不時心解脫。時心解脫者：謂五種阿羅漢身中無漏勝解。不時心解脫者：謂不動法阿羅漢身中無漏勝解。此二、亦名心解脫、慧解脫。離貪故，名心解脫。離無明故，名慧解脫。問：若此勝解、離貪故名心解脫，離無明故名慧解脫者；集異門等所說、當雲何通？如說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根，對治貪故。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根，對治癡故。由此說故，二解脫體、卽是善根。非是勝解。答：彼文應作是說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根相應心、勝解印可；卽此名爲時心解脫。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根相應心、勝解印可；卽此名爲不動心解脫。而不作是說者；有何意耶？答：此就依處、以顯勝解。謂依無貪故，心解脫貪。依無癡故，心解脫癡。然心解脫、體是勝解。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷四頁雲：雲何信勝解補特伽羅？謂卽隨信行補特伽羅、因他教授教誡，于沙門果，得觸證時；名信勝解補特伽羅。
　　二解　　集論七卷十一頁雲：何等信勝解補特伽羅？謂隨信行已至果位。
　　叁解　　集異門論十六卷十二頁雲：雲何信勝解補特伽羅？答：卽隨信行補特伽羅、得道類智故；舍隨信行性，入信勝解數。是名信勝解補特伽羅。
　　四解　　大毗婆沙論五十四卷二頁雲：雲何信勝解補特伽羅？謂隨信行、得信勝解。問：彼于爾時、何所舍得？答：舍名得名，舍道得道。舍名者：舍隨信行名。得名者：得信勝解名。舍道者：舍見道。得道者：得修道。此信勝解補特伽羅，或是預流果，或是一來向，或是一來果，或是不還向，或是不還果，或是阿羅漢向。謂住預流果、未勝進來；名預流果。若從此勝進；名一來向。若住一來果，未勝進來；名一來果。若從此勝進；名不還向。若住不還果、未勝進來；名不還果。若從此勝進；名阿羅漢向。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷十二頁雲：雲何見至勝解補特伽羅？答：卽隨信行補特伽羅，得道類智生故；舍隨信行性，入見至數。是名見至補特伽羅。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷七頁雲：若欲于彼大師有智同梵行所，記別自己所證差別；唯阿羅漢六處勝解，能正記別。謂依叁學及以五種補特伽羅。雲何名爲六處勝解？一、出離勝解。二、無惱勝解。叁、遠離勝解。四、愛盡勝解。五、取盡勝解。六、心無忘失勝解。雲何叁學？一、增上戒學。二、增上心學。叁、增上慧學。雲何五種補特伽羅？一者、異生。處在居家，唯依于信，發生欣樂出離勝解；從境界縛，心求出離。是名第一補特伽羅。二者、異生既出離已；唯依于戒，于諸有情，由身語意，行無惱行。是名第二補特伽羅。叁者、異生能斷利養及恭敬愛；于現法中，離欲界欲。是名第叁補特伽羅。四者、有學已見谛迹。是名第四補特伽羅。五者、無學得阿羅漢。是名第五補特伽羅。當知此中第一第二處所勝解，初學所依。第叁處所所起勝解與第二學作其所依。後叁處所所起勝解與第叁學作其所依。 - 朱芾煌

如四無量中說 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論六十七卷七頁至六十八卷八頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二頁雲：如來所有種種勝解智力、于諸有情軟中上品淨與不淨勝解差別，如實了知；其淨勝解、令漸增長，不淨勝解、令漸舍離。 - 朱芾煌

如瑜伽四十七卷十七頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！若諸菩薩，緣心爲境，內思惟心，乃至未得身心輕安，所有作意，當名何等？善男子！非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解相應作意。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十六頁雲：複次雲何于菩薩藏教授中，勝解勝利？當知由五種相。一者、建立因時，卽能映蔽感大富貴增上因故。二者、由轉依故。叁者、卽于是處、作說器故。四者、作說者器故。五者、于舍身時，得見業清淨故。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十八頁雲：于其叁處，有忘失念。一、于境界可意不可意色聲香味觸法中，或于一時，其心顛倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中，既受生已；忘失前生。叁、于所受所持諸法，久作久說，或于一時，有所忘失。于是叁處，有忘失念。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二頁雲：世尊！若諸菩薩，乃至未得身心輕安，于如所思所有諸法內叁摩地所緣影像，作意思惟；如是作意，當名何等？善男子！非毗缽舍那作意，是隨順毗缽舍那勝解相應作意。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論六十七卷十二頁雲：尊者佛護、作如是說：信勝解轉根作見至、有六事不共。一者、在欲界；不在色無色界。二者、依靜慮；不依無色定。叁者、用無漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用類智。五者、是已退，非未退。六者、住果；非住勝果道。問：彼何故在欲界、非在色無色界耶？彼作是答：由說法力，方能轉根。唯欲界中有說者故。問：彼何故依靜慮、不依無色定耶？彼作是答：學位練根、要依得果地。無依無色定、得學果者。故學轉根、不依無色。問：彼何故用無漏道、不用世俗道耶？彼作是答：要猛利道、方能轉根。世俗道鈍，故彼不用。問：彼何故唯用法智、不用類智？彼作是答：要生欲界，方能轉根。欲界唯得法智自在，故彼不用類智轉根。問：彼何故是已退者，非未退者？彼作是答：厭患退者，方求練根。要曾退已，而有厭患。故未退者、無轉根義。問：彼何故住果、非住勝果道？彼作是答：若住勝果道而練根者；應練根時、舍多道，得少道。彼應名退，不應名進。故唯住果、有轉根義。以練根時、唯得果故。阿毗達磨諸論師言：學轉根時，于彼六事，叁事應理；叁事不可。謂彼所說學位轉根在欲界非在色無色界者，此事應理。唯欲界有轉根義故。又彼所說彼依靜慮不依無色定者，此亦應理。唯依靜慮得學果故。又彼所說彼用無漏道不用世俗道者，此亦應理。學位練根、如見道故。然彼所言彼用法智不用類智者，此事不可。所以者何？義不定故。謂生欲界，或有于法智得自在，非類智，或有于類智得自在，非法智故。又彼所言是已退者非未退者，此亦不可。所以者何？義不定故。謂或已退。或複未退，然怖畏退，或求勝根而練根故。又彼所言彼住果非住勝果道者，此亦不可。所以者何？義不定故。謂學練根、或住果位，或住勝果道。求利根故。或畏退故。問：若住勝果道而轉根者，舍多道，得少道；豈非退耶？答：彼求利根，不求多道；故無有失。如多銅鐵，貿少金銀；豈名失利。 - 朱芾煌