瑜伽六十卷十页云：复次杀生，邪行，妄语，离间，麁语，瞋恚，此六业道，有情处起，不与而取，贪欲业道，资财处起，绮语业道，名身处起，邪见业道，诸行处起。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十二页云：复次若广建立十恶业道自性差别，复由五相。何等为五？一、事，二、想，三、欲乐，四、烦恼，五、方便究竟。事者：一一业道，各别决定所依处事。或有情数，或非有情数。随其所应，十恶业道，依之而转。想者：有四。谓于彼，非彼想；非于彼，彼想；于彼，彼想；非于彼，非彼想。欲乐者：或有倒想，或无倒想，乐所作欲。烦恼者：或贪、或瞋、或痴、或贪瞋、或贪痴、或瞋痴。或贪瞋痴一切皆具。方便究竟者：卽于所欲作业，随起方便。或于尔时，或于后时，而得究竟。由此五相，于杀生乃至邪见诸业道中，随其所应，当广建立圆满自性十种差别。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷四页云：复次杀生所引不善诸业，或有是作，而非增长；或有增长，而非是作；或有亦作，亦复增长；或有非作，亦非增长。初句、谓无识别，童稚所作；或梦所作；或不思而作；或自无欲，他逼令作；或有暂作，续卽还起猛利悔心，及厌患心，恳责远离，正受律仪，令彼微薄；未与果报，便起世间离欲之道，损彼种子；次起出世永断之道，害彼种子，令无有余。增长而非作者：谓如有一，为害生故，于长夜中，数随寻伺。由此因缘，彼遂增长杀生所引恶不善法。然不能作杀生之业。亦作亦增长者：谓除先所作作非增长增长非作；所余一切杀生业相。非作非增长者：谓除上尔所相。如是所余不与取等，乃至绮语，随其所应，如杀应知。于贪欲瞋恚邪见中，无有第二增长而非作句。于初句中，无有不思而作，及他逼令作。余如前说。 - 朱芾煌