瑜伽一百卷二十頁雲:複有十智，能覺一切所知境界。謂法智、類智、若世俗智、
若他心智、若苦等智、盡無生智。此廣分別，如聲聞地。
　　二解　　品類足論一卷六頁雲：諸所有智者：有十智。謂法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。法智雲何？謂緣欲界系諸行，諸行因，諸行滅，諸行能斷道，諸無漏智。複有緣法智及法智地諸無漏智，亦名法智。類智雲何？謂緣色無色界系諸行，諸行因，諸行滅，諸行能斷道，諸無漏智。複有緣類智及類智地諸無漏智，亦名類智。他心智雲何？謂若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知欲色界系和合現前他心心所，及一分無漏他心心所。皆名他心智。世俗智雲何？謂諸有漏慧。苦智雲何？謂于五取蘊，思惟非常苦空非我，所起無漏智。集智雲何？謂于有漏因，思惟因集生緣，所起無漏智。滅智雲何？謂于擇滅，思惟滅靜妙離，所起無漏智。道智雲何？謂于聖道，思惟道如行出，所起無漏智。盡智雲何？謂自遍知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道，由此而起智見明覺解慧光觀，皆名盡智。無生智雲何？謂自遍知我已知苦，不複當知，我已斷集，不複當斷，我已證滅，不複當證，我已修道，不複當修；由此而起智見明覺解慧光觀；皆名無生智。
　　叁解　　入阿毗達磨論下叁頁雲：智有十種。謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。于欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，並法智地中所有無漏智，名法智。無始時來，常懷我執；今創見法，故名法智。于色無色界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，並類智地中所有無漏智，名類智。隨法智生，故名類智。諸有漏慧，名世俗智。此智多于瓶衣等世俗事轉，故名世俗智。此有二種。一、染汙，二、不染汙。染汙者，複有二種。一、見性，二、非見性。見性有五。謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。非見者，謂疑貪瞋慢無明忿害等相應慧。不染汙者，亦有二種。一、善，二、無覆無記。無覆無記者，非見。不推度故。是慧及智善者，若五識俱；亦非見。是慧及智，若意識俱；是世俗正見，亦慧亦智。諸定生智，能了知他欲色界系一分無漏現在相似心心所法，名他心智。此有二種。一、有漏，二、無漏。有漏者，能了知他欲色界系心心所法。無漏者，有二種，一、法智品，二、類智品。法智品者，知法智品心心所法。類智品者，知類智品心心所法。此智不知色、無爲、心不相應行，及過去、未來、無色界系一切根地補特伽羅勝心心所，皆不能知。于五取蘊果分，有無漏智。作非常苦空非我行相轉；名苦智。于五取蘊因分，有無漏智，作因集生緣行相轉；名集智。于彼滅，有無漏智，作滅靜妙離行相轉；名滅智。于彼對治得涅盤道，有無漏智。作道如行出行相轉；名道智。有無漏智，作是思惟：苦我已知，集、我已斷，滅、我已證，道、我已修，盡行相轉；名盡智。有無漏智，作是思惟：苦、我已知，不複更知；乃至道，我已修，不複更修；無生行相轉；名無生智。此後二智，不推度故，非見性。他心智，唯見性。余六智，通見性非見性。世俗智，唯有漏。他心智，通有漏及無漏。余八智，唯無漏。滅智唯無爲緣。他心苦集道智唯有爲緣。余五智通有爲無爲緣。苦集智唯有漏緣。滅道智，唯無漏緣。余六智，通有漏無漏緣。法智在六地。謂四靜慮，未至，中間。類智在九地。謂前六地，下叁無色。他心智在四地。謂四靜慮。世俗智，在一切地。余六智，法智品者，在六地。類智品者，在九地。 - 朱芾煌

如品類足論一卷七頁至二卷叁頁廣說。 - 朱芾煌

俱舍論二十六卷十叁頁雲：十智所緣，總有幾法？何智幾法爲所緣境？頌曰：所緣總有十。謂叁界無漏。無爲各有二。俗緣十法五，類七苦集六。滅緣一道二。他心智緣叁。盡無生各九。論曰：十智所緣，總有十法。謂有爲法，分爲八種。叁界所系無漏有爲，各有相應不相應故。無爲分二種。善無記別故。俗智總緣十法爲境。法智緣五。謂欲界二，無漏道二，及善、無爲。類智緣七。謂色無色無漏道六、及善、無爲。苦集智各緣叁界所系六。滅智緣一。謂善無爲。道智緣二。謂無漏道。他心智緣欲色無漏叁相應法。盡無生智緣有爲八，及善無爲。 - 朱芾煌

俱舍論二十六卷十四頁雲：複應思擇，誰成就幾智耶？頌曰：異生聖見道，初念定成一。二定成叁智。後四一一增。修道定成七，離欲增他心。無學鈍利根，定成九成十。論曰：諸異生位，及聖見道，第一剎那，定成一智。謂世俗智。第二剎那，定成叁智。謂加法苦。第四、六、十、十四剎那，如次後後增類集滅道智。諸未增位，成數如前。故修位中，亦定成七。如是諸位，若已離欲；各各增一。謂他心智。唯除異生生無色者。時解脫者，定成九智。謂加盡智。不時解脫，定成就十。謂增無生。 - 朱芾煌

如俱舍論二十六卷四頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌