瑜伽八十叁卷十一頁雲：厭離者：增上意樂、于遠離中，起決定故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十二卷一頁雲：應如是教誨：善來；賢首！汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住，于中若聞所余彼彼村邑聚落，或男或女，先受安樂，後遭苦厄；或彼男女、自遭重病，命終殒殁；或彼男女所有知識親戚眷屬、遭如是苦。或彼聚落村邑邊際喪失財寶；或是他來強敵所作，或火所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失，或由不善修營事業而有喪失，或由不善處分事業而有喪失，或爲非愛共財得便而有喪失，或由家火而有喪失。若汝現見，非是傳聞。或卽于此村邑聚落，非是所余村邑聚落。或非是此村邑聚落，亦非他人；卽汝自身先所觸證猛利樂受、後還退失。廣說如前。汝既如是聞已見已；應當生起深心厭患。如是生死、甚爲重苦。所得自體，極大艱辛；而于其中，有如是等自他衰損差別可得。謂病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損，病、病法性，死、死法性。複有一類、淨戒衰損、正見衰損。由是因緣，彼諸衆生、于現法中，住諸苦惱。于當來世，往諸惡趣。諸興盛者、雖現法中，住諸安樂；于當來世，往諸善趣；而是無常。于彼無常，現可證得。若有領受興盛事者；後時衰損、定當現前。諸有領受衰損事者；後時興盛、難可現前。諸興盛事、皆是難得易失壞法。如是汝應深心厭患，極善作意，如理受持。如是處所、難可保信。我今于是生死流轉，未般涅盤未解脫心，難可保信。如是衰損興盛二法、勿現我前。勿彼因緣，令我墮在如是處所，生起猛利剛強辛楚不適意苦。卽由此事增上力故；我當至誠喜樂于斷，修不放逸。又我如是多安住故；當于無義，能作邊際。如是汝應善極作意、如理受持。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷四頁雲：雲何厭離言教？謂依叁種令增少欲喜足言教，及依樂斷樂修令離愦鬧言教。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十八卷十六頁雲：雲何依厭離染？答：若厭相應無貪無等貪無瞋無等瞋無癡無等癡善根，是謂依厭離染。此中等言：顯示上品勢力周遍，故說爲等。複次若隨所應，緣境遍者，說名爲等。複次貪瞋癡者，緣有情數。等貪等者：緣非有情數。是共法故；說名爲等。有作是說：此中但應說無貪善根。以此善根，近治貪染；故名離染。無瞋無癡，是能誦者乘便而誦。有余師說：無瞋無癡，雖非正離染；而是助離染。故亦說之。或有說者，染言通說一切煩惱。故離染言，通攝一切有爲善法。今隨強故；但說無貪無等貪等。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十四頁雲：雲何系念于身多修厭離？謂如有一，性是猛盛欲貪種類。由是猛盛欲貪類故；雖攝諸根；然被貪欲損壞其心。雖複作意思惟不淨苦及無我；亦爲欲貪損壞其心。由此因緣，彼依不淨，或苦，無我，作意思惟，權時厭毀違逆不順；于身念住，系念在前，親近修習若多修習。彼由多住如是行故；便能斷此猛盛欲貪。若攝諸根；不爲欲貪損壞其心。若複作意思惟不淨苦及無我；亦不貪欲損壞其心。彼由修習如是行故；諸欲貪纏，但現行斷，非隨眠斷。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種能圓滿解脫厭離所對治法。謂于諸法中，有叁種愚，以爲依止，起叁顛倒。叁種愚者：一、時節愚。二、分位愚。叁、自性愚。叁顛倒者：一、于無常計常顛倒。二者、于苦計樂顛倒。叁、于無我計我顛倒，及規求利養，希望壽命。爲治如是五所治法，起五取相。謂于諸行，取無常相；亦取苦相。于諸法中，取無我相。于飲食中，取惡逆相。于其命根，取中夭相。 - 朱芾煌