瑜伽五十卷十一頁雲：如來所有叁不護文，如契經說，應知其相。謂諸如來，以要言之，于一切種鄙惡所作覆藏永斷，由叁不護之所顯示。諸阿羅漢，由忘念故，于時時間，片有無記鄙惡所作。如來于此，一切一切，皆無所有。是故如來，于諸弟子，如所立要，卽如自性，切切誡勖，顯顯呵擯；時複現行率爾敦逼。于諸弟子，無所防慮。所謂勿彼共住多時，知我所行叁業不淨；因于前事，意懷不悅，由斯不順，乃事乖違；或面譏我；或向他說。
二解　　顯揚四卷九頁雲：不護者：謂叁不護。廣說如經。一、如來現行身業，妙善清淨；無不清淨現行身業，可須覆藏；是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善清淨故；爲所化有情正說法時，能以勝力，折伏攝受一切徒衆。如身業不護，如是第二語業不護，第叁意業不護，應知。
叁解　　雜集論十四卷八頁雲：不護者：卽叁不護。謂大師禦衆時，于隨所欲教授教誡方便具足中若定若慧。乃至廣說。何等爲叁？如經言：如來身業，清淨現行；無不清淨現行身業可須覆藏。謂勿他知我之所有。語業、意業、現行亦爾。由彼大師，心無懼慮，善禦所化一切大衆，隨其所欲，自然強力折伏攝受，教誡教授方便具足。又雲：不護作何業？謂能無間斷教授教誡所化徒衆。由無藏護自過，慮顯彰故。
四解　　無性釋九卷二十頁雲：叁不護者：謂諸如來所有身業，清淨現行；無不清淨。現行身業，慮恐他知，可須藏護。如是名爲第一不護。如說身業，語業意業，亦如是說。是叁不護。
五解　　集異門論四卷九頁雲：叁不護者：謂諸如來，叁業無失，可有隱藏恐他覺知，故名不護。何等爲叁？一者、如來所有身業，清淨現行；無不清淨現行身業，恐他覺知，須有藏護。二者、如來所有語業，清淨現行；無不清淨現行語業，恐他覺知，須有藏護。叁者、如來所有意業，清淨現行；無不清淨現行意業，恐他覺知，須有藏護。雲何如來所有身業清淨現行？答：身業清淨現行者：謂離斷生命，離不與取，離欲邪行。複次離斷生命，離不與取，離非梵行。複次所有學身業，清淨現行。所有無學身業，清淨現行。所有善非學非無學身業，清淨現行。總名身業清淨現行。于此義中，意說如來所有無學身業清淨現行，及所有善非學非無學身業清淨現行。如來具足圓滿成就如是身業清淨現行，故說如來所有身業，清淨現行。雲何如來無不清淨現行身業？答：不清淨現行身業者：謂斷生命，不與取，欲邪行。複次斷生命，不與取，非梵行。複次所有不善身業，所有非理所引身業，所有身業能障礙定，總名不清淨現行身業。如來于此不清淨現行身業，已斷，已遍知。如斷草根，多羅樹頭，令永于後，成不生法。由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢身業。故說如來無不清淨現行身業。雲何如來所有語業清淨現行？答：語業清淨現行者：謂離虛诳語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語。複次所有學語業，清淨現行。所有無學語業，清淨現行。所有善非學非無學語業，清淨現行。總名語業清淨現行。于此義中，意說如來所有無學語業清淨現行，及所有善非學非無學語業清淨現行。如來具足圓滿成就如是語業清淨現行，故說如來所有語業清淨現行。雲何如來無不清淨現行語業？答：不清淨現行語業者：謂虛诳語，離間語，麁惡語，雜穢語。複次所有不善語業，所有非理所引語業，所有語業能障礙定，總名不清淨現行語業。如來于此不清淨現行語業，已斷、已遍知；如斷草根，多羅樹頭，令永于後，成不生法。由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢語業。故說如來無不清淨現行語業。雲何如來所有意業清淨現行？答：意業清淨現行者：謂無貪、無瞋、正見。複次所有學意業，清淨現行；所有無學意業，清淨現行；所有善非學非無學意業，清淨現行；總名意業清淨現行。于此義中，意說如來所有無學意業清淨現行，及所有善非學非無學意業清淨現行。如來具足圓滿成就如是意業清淨現行，故說如來所有意業清淨現行。雲何如來無不清淨現行意業？答：不清淨現行意業者：謂貪、瞋、邪見。複次所有不善意業，所有非理所引意業，所有意業能障礙定，總名不清淨現行意業。如來于此不清淨現行意業，已斷、已遍知；如斷草根，多羅樹頭，令永于後，成不生法。由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢意業。故說如來無不清淨現行意業。 - 朱芾煌