俱舍論十二卷五頁雲：經說叁劫阿僧企耶精進修行，方得成佛。于前所說四種劫中，積何劫成叁劫無數？累前大劫，爲十百千，乃至積成叁劫無數。既稱無數；何複言叁？非無數言，顯不可數。解脫經說：六十數中，阿僧企耶，是其一數。雲何六十？如彼經言：有一無余，數始爲一。十一爲十。十十爲百。十百爲千。十千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉爲俱胝。十俱胝爲末陀。十末陀爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾多。十大阿庾多爲那庾多。十那庾多爲大那庾多。十大那庾多爲缽羅庾多。十缽羅庾多爲大缽羅庾多。十大缽羅庾多爲矜羯羅。十矜羯羅爲大矜羯羅。十大矜羯羅爲頻跋羅。十頻跋羅爲大頻跋羅。十大頻跋羅爲阿刍婆。十阿刍婆爲大阿刍婆。十大阿刍婆爲毗婆诃。十毗婆诃爲大毗婆诃。十大毗婆诃爲嗢蹭伽。十嗢蹭伽爲大嗢蹭伽。十大嗢蹭伽爲婆喝那。十婆喝那爲大婆喝那。十大婆喝那爲地致婆。十地致婆爲大地致婆。十大地致婆爲醯都。十醯都爲大醯都。十大醯都爲羯臘婆。十羯臘婆爲大羯臘婆。十大羯臘婆爲印達羅。十印達羅爲大印達羅。十大印達羅爲叁磨缽耽。十叁磨缽耽爲大叁磨缽耽。十大叁磨缽耽爲揭底。十揭底爲大揭底。十大揭底爲拈筏羅阇。十拈筏羅阇爲大拈筏羅阇。十大拈筏羅阇爲姥達羅。十姥達羅爲大姥達羅。十大姥達羅爲跋藍。十跋藍爲大跋藍。十大跋藍爲珊若。十珊若爲大珊若。十大珊若爲毗步多。十毗步多爲大毗步多。十大毗步多爲跋邏攙。十跋邏攙爲大跋邏攙。十大跋邏攙爲阿僧企耶。于此數中，忘失余八。若數大劫，至此數中阿僧企耶；名劫無數，此劫無數，複積至叁，經中說爲叁劫無數。非諸算計不能數知，故得說爲叁劫無數。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十七卷十二頁雲：問：此劫阿僧企耶量，雲何可知？有說：以大劫爲一；積此一至百千，名洛叉。至百百千，名俱胝。百千俱胝，名那庾多。百千那庾多，名頻婆。百千頻婆，名建他。此後非算數智所及。至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。第二第叁劫阿僧企耶量亦爾。有說：以大劫爲一；積此一至百千，名洛叉。至百百千，名俱胝。百千俱胝，名俱胝俱胝。百千俱胝俱胝，名阿哲哲俱胝。百千阿哲哲俱胝，名阿咤咤俱胝。百千阿咤咤俱胝，名阿庾多。百千阿庾多，名阿庾多分。百千阿庾多分，名那庾多。百千那庾多，名那庾多分。百千那庾多分，名俱物陀。百千俱物陀，名俱物陀分。百千俱物陀分，名缽特摩。百千缽特摩，名缽特摩分。百千缽特摩分，名迦末羅。百千迦末羅，名迦末羅分。百千迦末羅分，名捺稚那。百千捺稚那，名捺稚那分。百千捺稚那分，名睹胝。百千睹胝，名睹胝分。百千睹胝分，名阿波波。百千阿波波，名阿波波分。百千阿波波分，名咤咤。百千咤咤，名咤咤分。百千咤咤分，名邬伽。百千邬伽，名邬伽分。百千邬伽分，名跋羅。百千跋羅，名跋羅分。百千跋羅分，名婆揭羅。從此以後，非算數智所及。至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。第二第叁劫阿僧企耶量亦爾。如彼卷十二頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷七頁雲：何緣菩薩發願長時精進修行，方期佛果，如何不許願長時修？無上菩提，甚難可得。非多願行，無容得成。菩薩要經叁劫無數，修大福德智能資糧，六波羅蜜多，多百千苦行，方證無上正等菩提。是故定應發長時願。若余方便，亦得涅盤；何用爲菩提，久修多苦行？爲欲利樂一切有情，故求菩提，發長時願。雲何令我具大堪能，于苦瀑流，濟諸含識。故舍涅盤道，求無上菩提。濟他有情，于己何益？菩薩濟物，遂己悲心。故以濟他，卽爲己益。誰信菩薩有如是事？有懷潤己，無大慈悲；于如是有情，此事實難信。無心潤己，有大慈悲；于如是有情，此事非難信。如有久習無哀愍者，雖無益己，而樂損他；世所同悉。如是菩薩，久習慈悲，雖無利己，而樂他益；如何不信。又如有情，由數習力，于無我行，不了有爲；執以爲我，而生愛著。由此爲因，甘負衆苦。智者同悉。如是菩薩，數習力故；舍自我愛，增戀他心。由此爲因，甘負衆苦。如何不信。又由種姓異，有此志願起。以他苦爲己苦，用他樂爲己樂。不以自苦樂，爲己苦樂事。不見異益他，而別有自益。依如是義，故有頌言：下士勤方便，恒求自身樂。中士求滅苦，非樂苦依故。上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅。以他爲己故。 - 朱芾煌