法蘊足論九卷十頁雲：複有叁受，說名受蘊。謂樂受、苦受、不苦不樂受。雲何樂受？謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂受。複次修初第二第叁靜慮順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂受。雲何苦受？謂順苦觸所生身苦心苦，不平等受受所攝，是名苦受。雲何不苦不樂受？謂順不苦不樂觸所生身舍心舍，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。複次修未至定，靜慮中間，第四靜慮，及無色定，順不苦不樂觸所生心舍，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。 - 朱芾煌

如受蘊差別中說。
　　二解　　集異門論五卷一頁雲：叁受者：一、樂受，二、苦受，叁、不苦不樂受。樂受雲何？答：順樂受觸所生身樂，心樂，平等受受所攝是謂樂受。複次修初第二第叁靜慮時，順樂受觸所生身樂、心樂，平等受受所攝，是謂樂受。苦受雲何？答：順苦受觸所生身苦，心苦，不平等受受所攝，是謂苦受。不苦不樂受雲何？答：順不苦不樂受觸所生身舍、心舍，非平等非不平等受受所攝，是謂不苦不樂受。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十四頁雲：如是叁受，或各分二。五識相應，說名身受。別依身故。意識相應，說名心受。唯依心故。又叁皆通有漏無漏。苦受亦由無漏起故。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十四頁雲：或各分叁。謂見所斷。修所斷，非所斷。又學，無學，非二，爲叁。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十四頁雲：或總分四。謂善、不善、有覆無覆二無記受。有義、叁受容各分四。五識俱起任運貪癡；純苦趣中任運煩惱不發業者，是無記故；彼皆容與苦根相應。瑜伽論說：若任運生一切煩惱；皆于叁受現行可得。若通一切識身者；遍與一切根相應。不通一切識身者；意地一切根相應。雜集論說：若欲界系任運煩惱，發惡行者；亦是不善。所余皆是有覆無記。故知叁受各容有四。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十四頁雲：或總分五。謂苦樂憂喜舍。叁中苦樂各分二者；逼悅身心，相各異故。由無分別，有分別故。尤重、輕微、有差別故。不苦不樂不分二者；非逼非悅，相無異故。無分別故。平等轉故。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十七頁雲：有義、六識叁受容俱。順違中境，容俱受故。意不定與五受同故。于偏注境，起一受故。無偏注者，便起舍故。由斯六識，叁受容俱。得自在位，唯樂喜舍。諸佛已斷憂苦事故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷一頁雲：問：雲何叁受，皆能起愛？答：愛有五種。一、和合愛。二、不和合愛。叁、別離愛。四、不別離愛。五、愚愛。樂受未生，起和合愛。樂受已生，起不別離愛。苦受未生，起不和合愛，苦受已生，起別離愛。不苦不樂受未生，起和合愛。不苦不樂受已生，起不別離愛。于中多分生長愚愛。 - 朱芾煌

成唯識論五卷十四頁雲：此六轉識，易脫不定，故皆容與叁受相應。皆領順違非二相故。領順境相，適悅身心；說名樂受。領違境相，逼迫身心；說名苦受。領中容境相，于身于心，非逼非悅；名不苦樂受。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十二頁雲：問：五根、叁受、爲五攝叁？叁攝五耶？答：更互相攝。 - 朱芾煌

瑜伽五卷四頁雲：複次叁界有情所依之身，當雲何觀？謂如毒熱癰。粗重所隨故。卽于此身，樂受生時，當雲何觀？謂如毒熱癰暫遇冷觸。卽于此身苦受生時，當雲何觀？謂如毒熱癰爲熱灰所觸。卽于此身不苦不樂受生時，當雲何觀？謂如毒熱癰離冷熱等觸，自性毒熱而本住故。薄伽梵說：當知苦受，壞苦，故苦。苦受，苦苦，故苦。不苦不樂受，行苦，故苦。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十四頁雲：複次幾支樂受俱行？謂除二，所余支。幾支、苦受俱行？謂卽彼，及所除中一。幾支、不苦不樂受俱行？謂如樂受道理，應知。幾支不與受俱行？謂所除中一。 - 朱芾煌