集異門論二卷十六頁雲：叁學者：一、增上戒學，二、增上心學，叁、增上慧學。增上戒學雲何？答：安住具戒；守護別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；于微小罪，見大怖畏；受學學處。是名增上戒學。增上心學雲何？答：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；廣說乃至入第四靜慮具足住。是名增上心學。增上慧學雲何？答：如實了知此是苦聖谛，此是苦集聖谛，此是苦滅聖谛，此是趣苦滅道聖谛。是名增上慧學。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷二頁雲：問：何緣叁學，如是次第？答：先于屍羅善清淨故，便無憂悔。無憂悔故；歡喜安樂。由有樂故；心得正定。心得定故；能如實知。能如實見。如實知見，故能起厭。厭故離染。由離染故；便得解脫。得解脫故；證無所作究竟涅盤。如是最初修習淨戒，漸次進趣，後證無作究竟涅盤。是故叁學，如是次第。 - 朱芾煌

雜集論九卷十四頁雲：淨修叁學道者：謂四法迹。由此淨修增上戒等叁學故。無貪、無恚、能淨修治增上戒學。終不于貪欲瞋恚門、毀犯所學處故。正念，能淨修治增上心學。由不忘所緣，持心令定故。正定、能淨修治增上慧學。由心得定，能證如實智故。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷一頁雲：問：何緣唯有叁學，非少非多？答：建立定義故；智所依義故；辨所作義故。建立定義者：謂增上戒學。所以者何？由戒建立心一境性；能令其心，觸叁摩地。智所依義者：謂增上心學。所以者何？由正定心，念一境性，于所知事，有如實智，如實見轉。辨所作義者：謂增上慧學。所以者何？由善清淨若智若見，能證究竟諸煩惱斷。以煩惱斷，是自義利，是勝所作。過此更無勝所作故。由是因緣，唯有叁學。 - 朱芾煌

顯揚七卷八頁雲：下中上品分別者：謂由行故及方便故。由行故者：謂苦遲通行，名下品學；苦速通行及樂遲通行，名中品學；樂速通行，名上品學。由方便故者：不殷重方便及不無間方便修者，名下品學；隨一方便修者，名中品學；具二方便修者，名上品學。 - 朱芾煌

顯揚七卷五頁雲：生起分別者：謂由屍羅成就故，無悔。由無悔故，生悅。生悅故，心喜。心喜故，身安。身安故，受樂。受樂故，心定。心定故，觀如實。觀如實故，起厭。起厭故，離欲。離欲故，解脫。解脫故，自謂我證解脫。複起如是智見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：複次住具戒等，如聲聞地，應知已辯。又卽淨戒，對治一切犯戒惡故；密護根門所依處故；說名律儀。初善受故；說名圓滿。後善守故；說名清淨。感愛果故；說名爲善。無染汙故；說名無罪。于諸有情，能善隨順慈心定故；說名無害。于沙門性，善隨順故；說名隨順。趣聖所愛澄清性故；名順澄清。終不隨順戒禁取故；名不隨順。與同法者，爲同分故；名同色類。于正修習增上心慧，爲所依處，隨順轉故；名爲順轉。不惱于他，饒益轉故；又正遠離自苦行故；名無熱惱。于所受持，無變悔故；名無燒惱。于諸毀犯，不現行故；如法悔除己所犯故；名無悔惱。如是名爲增上戒學所有差別。叁住爲依，當知增上心學慧學所有差別。謂由天住梵住差別，應知增上心學差別。由諸所有覺分等法，聖住差別，應知增上慧學差別。 - 朱芾煌

顯揚七卷六頁雲：轉異分別者：謂或有增上戒學，無增上心，無增上慧。或有增上戒學，增上心學，無增上慧。若有增上慧學；必有增上戒及增上心。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十五頁雲：問：如是五事，幾學？幾無學？幾非學非無學？答：相及分別、通叁種。名、唯非學非無學。真如、亦唯非學非無學。是無爲故。正智、通學及無學。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十五頁雲：問：幾支、是學？答：無。問：幾支、是無學？答：亦無。問：幾支是非學非無學？答：一切。問：所有善有漏支，彼何故非學耶？答：墮流轉故。若學所有善有漏法，彼與流轉相違故，及用明爲緣故；非支。 - 朱芾煌

成唯識論七卷四頁雲：悔非無學。離欲舍故，睡眠尋伺，皆通叁種。求解脫者，有爲善法，皆名學故。學究竟者，有爲善法，皆無學故。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷二十一頁雲：于諸學處中有四趣叁所遠離于二趣。于二趣證得者：此頌顯示于增上戒心慧學處，由所修學，有成敗故；隨其所應，所得果報，四趣差別。謂于欲界人天所攝所有善趣，是增上戒成，所得果。卽于欲界余趣所攝所有惡趣，是增上戒敗，所得果。色無色界天趣所攝所有上趣，是增上心果。叁界所不攝涅盤趣，是增上慧果。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷十二頁雲：問于余經中，叁學次第，世尊異說；何故此中增上戒後，說增上慧，非增上心？答：此中顯示住學勝利，由此言說，顯聞等所成慧，攝受無悔等；由此漸次，得叁摩地，卽是顯示增上心學。如世尊說：于是五根，最能攝受所攝受者，所謂慧根。由諸苾刍，成就慧根，乃至能修定根。如是乃至成就定根，當知皆是慧根之力。今此經中，世尊顯示慧根是叁摩地引因，及煩惱斷引因。增上心學，與增上慧學，俱時而說。 - 朱芾煌

顯揚七卷六頁雲：能治所治分別者：謂增上戒學，是煩惱纏止息對治。增上心學，是煩惱纏製伏對治。增上慧學，是煩惱隨眠永斷對治。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷九頁雲：複次于叁學中，當知略有叁種邪行。謂有一類補特伽羅，先求涅盤而樂出家。出家已後，爲天妙欲愛味所漂，所受持戒，回向善趣。唯護屍羅，便生喜足。是名外結補特伽羅，于增上戒第一邪行。複有一類補特伽羅，不唯護戒，便生喜足，而能趣證上諸世間隨一靜定。卽于此定，深生味染，不進上求聖谛現觀。是名內結補特伽羅，于增上心第二邪行。複有一類補特伽羅，是其有學，已見谛迹。由住放逸，于現法中，不般涅盤。當知是名于增上慧第叁邪行。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十二頁雲：二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨故。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十二頁雲：又略于此諸所學中，所有邪行，應正了知；所有正行，應正了知。言邪行者：謂如有一，不尊重戒，泛爾出家。雖複出家；不以淨戒爲其增上。如于淨戒，于定于慧，應知亦爾。彼可容有犯無余罪；于彼，世尊說其于諸沙門果證，爲無能者。是故當知、彼于叁學。一向毀犯。言正行者有叁正行。謂下、中、上。下正行者：謂如有一，尊重淨戒；亦以淨戒爲其增上；與前相違。于定于慧，不生尊重；不爲增上。此不容有犯無余罪；而容有犯小隨小罪。于此如來不說其于沙門果證，爲無能者。中正行者：謂于戒定，皆悉尊重；亦爲增上。如尊重戒，毀犯次第，此中亦爾。是故當知乃至所有諸異生位。上正行者：謂已見谛。于叁種學，皆悉尊重。此已獲得沙門果證。不待思擇有能無能。如是二行，開爲四種。卽此四種，合爲二行。此二與四，平等平等。當知此中，若有定學；必有戒學。若有慧學；必有定學。有戒學者，不必定有定學慧學。若瑜伽師，尊重諸學；當知是名所作圓滿。其余但名所作一分。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十六頁雲：十與叁學，互相攝者；戒學有叁。一、律儀戒。謂正遠離所應離法。二、攝善法戒。謂正修證應修證法。叁、饒益有情戒。謂正利樂一切有情。此與二乘有共不共，甚深廣大，如余處說。定學有四。一、大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。二、集福王定。謂此自在，集無邊福，如王勢力，無等雙故。叁、賢守定。謂此能守世出世間賢善法故。四、健行定。謂佛菩薩大健有情之所行故。此四所緣對治堪能引發作業，如余處說。慧學有叁。一、加行無分別慧，二、根本無分別慧，叁、後得無分別慧。此叁自性所依因緣所緣行等，如余處說。如是叁慧，初二位中，種具有叁。現唯加行。于通達位，現二種叁。見道位中，無加行故。于修習位，七地已前，若種若現，俱通叁種。八地以去，現二種叁。無功用道，違加行故。所有進趣，皆用後得。無漏觀中，任運起故。究竟位中，現種俱二。加行現種，俱已舍故。若自性攝；戒唯攝戒，定攝靜慮，慧攝後五。若並助伴；皆具相攝。若隨用攝；戒攝前叁。資糧自體眷屬性故。定攝靜慮。慧攝後五。精進叁攝。遍策叁故。若隨顯攝；戒攝前四。前叁如前及守護故。定攝靜慮。慧攝後五。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷叁頁雲：複有叁種補特伽羅，依此叁學，入谛現觀。何等爲叁？一、未離欲。二、倍離欲。叁、已離欲。當知此中于一切欲全未離者，勤修加行，入谛現觀。既于諸谛得現觀已；證預流果。倍離欲者，當于爾時，證一來果。已離欲者，當于爾時，證不還果。 - 朱芾煌