瑜伽十四卷七頁雲：又有叁明，當知爲顯于前後中際斷常二邊邪執現法涅盤愚癡沙門婆羅門無明性故；建立叁明。
　　二解　　瑜伽九十二卷六頁雲：行于叁世無忘失住最勝義故；叁種所緣境差別故；說名叁明。
　　叁解　　俱舍論二十七卷十二頁雲：如契經說：無學叁明，彼于六通，以何爲性？頌曰：第五二六明，治叁際愚故。後真二假說，學有暗非明。論曰：言叁明者，一、宿住智證明。二、死生智證明。叁、漏盡智證明。如其次第，以無學位，攝第五二六通，爲其自性。六中叁種獨名明者，如次對治叁際愚故。謂宿住智，通治前際愚；死生智，通治後際愚；漏盡智，通治中際愚。此叁皆名無學明者，俱在無學身中起故。于中最後，容有是真。通無漏故。余二、假說。體唯非學非無學故。有學身中，有愚暗故；雖有前二；不立爲明。雖有暫時伏滅愚暗；後還被蔽，故不名明。
　　四解　　大毗婆沙論一百二卷十五頁雲：問；何故六通中，叁、立爲明，叁、不立爲明耶？答：神境智證通，如工巧處轉；天耳智證通，唯能取聲；他心智證通，唯取自相。無勝用故，不立爲明。後之叁通，皆有勝用；故立爲明。勝用者，謂皆能隨順厭舍生死，皆能引發殊勝功德，皆能趣向畢竟涅盤。問：雲何後叁通皆有此勝用？答：第四宿住隨念智證通，見前際事，深生厭離。第五死生智證通，見後際事，深生厭離。第六漏盡智證通，既厭離已；欣樂涅盤。由此皆能隨順厭舍生死；乃至皆能趣向畢竟涅盤。複次第四通，見前際自衰損事，深生厭離。第五通、見後際他衰損事，深生厭離。第六通、既厭離已；欣樂涅盤。由此皆有前叁勝用。複次第四通、見前際種種相續諸蘊界處，深生厭離。第五通、見後際種種散壞諸蘊界處，深生厭離。第六通、既厭離已；欣樂涅盤。由此皆有前叁勝用。複次第四通、能除常見。第五通、能除斷見。第六通、既離二邊，安住中道。由此皆有前叁勝用。複次第四通、能引空解脫門。第五通、能引無願解脫門。第六通、能引無相解脫門。由此皆有前叁勝用。由如是等種種因緣，後之叁通，皆有勝用。故六通內，偏立爲明。集異門論，作如是說：有叁種無學明。一、無學宿住隨念智證明。謂知諸有情，行有相續無學智。二、無學死生智證明。謂知諸有情，自業勝劣無學智。叁、無學漏盡智證明。謂知漏盡無學智。
　　五解　　集異門論叁卷叁頁雲：明雲何？答：無學叁明。何等爲叁？一者、無學宿住隨念智作證明。二者、無學死生智作證明。叁者、無學漏盡智作證明。是謂明。
　　六解　　集異門論六卷八頁雲：叁明者：謂無學叁明。一、無學宿住隨念智作證明。二、無學死生智作證明。叁、無學漏盡智作證明。雲何無學宿住隨念智作證明？答：如實憶知諸宿住事。謂如實憶知過去世、或一生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生，或壞劫，或成劫，或壞成劫，或多壞劫。或多成劫，或多壞成劫，我于如是有情聚中，曾作如是名，如是種，如是姓，曾食如是食，曾受如是苦，如是樂，曾如是長壽，如是久住，如是壽量邊際，我曾從彼處死，生于此處，複從此處死，生于彼處。于如是等，若形相，若因緣，若言說，無量種宿住事，皆能隨念，如實憶知。是名無學宿住隨念智作證明。問：此中何者是明？答：知前生相續智是名明。雲何無學死生智作證明？答：以淨天眼，超過于人，見諸有情死時生時，若好色，若惡色，若劣，若勝，若往善趣，若往惡趣。如是有情，成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，發起邪見，毀謗賢聖，成就邪見業法受因；由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。如是有情，成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，發起正見，贊歎賢聖，成就正見業法受因；由此因緣，身壞命終，升諸善趣，生于天中。于如是等諸有情類業果差別，皆如實知。是名無學死生智作證明。問：此中何者是明？答：知自業智是名明。雲何無學漏盡智作證明？答：如實知此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此趣苦滅道聖谛。彼如是知如是見，心解脫，欲漏心解脫，有漏心解脫，無明漏心解脫已；如實知見我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名無學漏盡智作證明。問：此中何者是明？答：知漏盡智是名明。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷十二頁雲：具足叁明者：謂得無學叁種明故。雲何名爲無學叁明？一、宿住隨念智證通明，二、生死智證通明，叁、漏盡智證通明。無學利根所得叁通，除染不染叁際愚故；說有叁明。有義，明者：以慧爲性。慧能除闇；故說爲明。有義，無癡善根爲性。翻無明故。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十二頁雲：複次前叁通，是通，非明。後叁通，亦通，亦明。以能對治叁世愚故。又初神通，能回異類；令他于己，發生尊敬。第二神通，知他所行染淨語業；能善诃責，令其歡喜。第叁神通，善能知他若淨不淨心行差別；能正教授，及與教誡。後叁神通，能令遠離常邊斷邊；能無顛倒，離增上慢；依于漏盡，宣說中道。卽于此中，能善教授。 - 朱芾煌