俱舍論一卷五頁雲：此有漏法，亦名叁有。有因有依，叁有攝故。
　　二解　　集異門論四卷十五頁雲：叁有者：一、欲有。二、色有。叁、無色有。欲有雲何？答：若業、欲界系取爲緣，欲感當有。彼業異熟，是謂欲有。色有雲何？答：若業、色界系取爲緣，欲感當有。彼業異熟，是謂色有。無色有雲何？答：若業、無色界系取爲緣，欲感當有。彼業異熟，是謂無色有。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷二頁雲：如是四種有爲之相，總攝諸行。以要言之；二分所顯。一者、有分所顯。二者、無分所顯。此中世尊，依于有分，建立一種有爲之相。依于無分，建立第二有爲之相。住異二種，俱是諸行有分所顯；建立第叁有爲之相。
二解　　瑜伽五十二卷五頁雲：問：若有爲法，生老住滅四有爲相，具足可得；何故世尊、但說叁種；一、生。二、滅。叁、住異性？答：由一切行、叁世所顯故。從未來世，本無而生。是故世尊、由未來世，于有爲法，說生有爲相。彼既生已；落謝過去。是故世尊、由過去世，于有爲法，說滅有爲相。現在世法，二相所顯。謂住、及異。所以者何？唯現在時，有住可得。前後變異，亦唯現在。是故世尊，由現在世，于有爲法，總說住異爲一有爲相。
叁解　　顯揚十四卷二十叁頁雲：複次如前所說叁有爲相，非唯剎那。何以故？頌曰：生初後中間，取叁有爲相。論曰：叁有爲相，由衆同分一生所攝。謂初生時，取爲生相。最後死時，取爲滅相。于二中間相續住時，取爲住異。如是建立叁有爲相，應知。 - 朱芾煌

如大毗婆沙論叁十九卷一頁至十叁頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十一頁雲：複次法有二種。一者、有爲。二者、無爲。此中有爲，是無常性。叁有爲相，施設可得。一、生。二、滅。叁、住異性。如是叁相，依二種行，流轉安立。一、依生身展轉流轉。二、依剎那展轉流轉。依初流轉者：謂于彼彼有情衆同分中，初生、名生；終沒、名滅；于二中間，嬰孩等位，立住異性。乃至壽住，說名爲住。諸位後後轉變差別，名住異性。依後流轉者：謂彼諸行，剎那剎那，新新而生；說名爲生。生剎那後，不住名滅。唯生剎那住故，名住。異性有二。一、異性異性。二、轉變異性。異性異性者：謂諸行相似相續而轉。轉變異性者：謂不相似相續而轉。非此異性離住相外，別體可得；是故二種，總攝爲一，施設一相。與此相違，應知常住無爲叁相。 - 朱芾煌