大毗婆沙論七十七卷二頁雲：複有叁法。謂善、不善、無記法。問：善法雲何？答：善五蘊及擇滅。問：不善法、雲何？答：不善五蘊。問：無記法、雲何？答：無記五蘊、及虛空非擇滅。余義廣說如前不善納息。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十七卷叁頁雲：複有叁法。謂學、無學、非學非無學法蘊。學法雲何？答：學五蘊。問：無學法雲何？答：無學五蘊。問：非學非無學法雲何？答：有漏五蘊，及叁無爲。問：學等叁法，其義雲何？答：以無貪瞋癡道，學斷貪瞋癡，是學義。以無貪瞋癡道，不學斷貪瞋癡。已學斷故。是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次以無愛道，學斷愛非愛事，是學義。以無愛道學斷愛者：遮無學道。非愛事者：遮世俗道。以無愛道，不學斷愛，已學斷故。亦非愛事。是無學義。以無愛道，不學斷愛者：遮學道。非愛事者：遮世俗道。與此相違，是非學非無學義。複次學斷煩惱，學谛現觀，是學義。不學斷煩惱，已學斷故。亦不學谛現觀，已學谛現觀故。是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次學斷二求，謂欲求有求。學滿一求，謂梵行求。是學義。不學斷二求，已學斷故。不學滿一求，已學滿故。是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次若相續中，有煩惱得，亦有無漏道得，而學斷煩惱；是學義。若相續中，無煩惱得，而有無漏道得，不學斷煩惱；已學斷故。是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次若相續中，未離貪愛，有無漏道得，而學斷貪愛；是學義。若相續中，已離貪愛，而有無漏道得，不學斷貪愛，已學斷故，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次見修道攝，是學義。無學道攝，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次見修地攝，是學義。無學地攝，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次未知當知，已知根攝，是學義。具知根攝，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次隨信行隨法行信勝解見至身證五聖者身中諸無漏道，是學義。慧解脫俱解脫二聖者身中諸無漏道，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次四向及前叁果七聖者身中諸無漏道，是學義。第四果一聖者身中諸無漏道，是無學義。與二相違，是非學非無學義。複次十八學聖者身中諸無漏道，是學義。九無學聖者身中諸無漏道，是無學義。與二相違，是非學非無學義。問：住學果者乃至未起勝果道時諸無漏道，雲何名學？答：學阿世耶，猶未息故；彼無漏道，亦名學。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論七十七卷四頁雲：複有叁法。謂見所斷，修所斷，無斷法。問：見所斷法，雲何？答：隨信隨法行，現觀邊忍所斷。此複雲何？謂見所斷八十八隨眠，及彼相應心心所法，彼所等起不相應行，是名見所斷法。問：修所斷法，雲何？答：學見迹修所斷。此複雲何？謂修所斷十隨眠，及彼相應，彼所等起身語二業，彼所等起不相應行，幷不染汙諸有漏法，是名修所斷法。問：無斷法，雲何？答：無漏五蘊，及叁無爲。余義廣說，如前不善納息。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷六頁雲：又于正教誡方便，現修習時；由叁種法，得安隱住。一者、空、無願、無相、滅盡等至。二者、四靜慮。叁者、四無量。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷四頁雲：又有叁法，爲令聖教得久住故；展轉舉罪。一者、現見身語現行，違犯學處。二、從他聞。叁、以余相，比度了知。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十一卷四頁雲：問：佛爲何等所化有情，說蘊處界廣略叁法？答：佛隨所化所愚而說。謂愚于界者，爲說十八界。若愚于處者，爲說十二處。若愚于蘊者，爲說五蘊。複次世尊所化、略有叁種。一、初習業，二、已串修，叁、超作意。初習業者、爲說十八界。已串修者、爲說十二處。超作意者、爲說五蘊。複次世尊所化、有叁種根。謂鈍、中、利。爲鈍根者、說十八界。爲中根者、說十二處。爲利根者、說五蘊。複次世尊所化、有叁種智。一者、開智，二者、說智，叁者、引智。爲開智者、說五蘊。爲說智者、說十二處。爲引智者、說十八界。複次世尊所化、有叁種樂。謂廣、中、略。爲樂廣者、說十八界。爲樂中者、說十二處。爲樂略者、說五蘊。複次世尊所化、有叁憍逸。一、恃姓憍逸，二、恃財憍逸，叁、恃命憍逸。恃姓憍逸者、爲說十八界。謂族姓義是界義。種類貴賤，無差別故。恃財憍逸者，爲說十二處。謂生門義是處義。隨有所生，尋散盡故。恃命憍逸者、爲說五蘊。謂積聚義是蘊義。有爲積聚，尋散滅故。複次世尊所化、有叁種愚。一者、愚色心，二者、愚于色，叁者、愚心所。愚色心者、爲說十八界。于此界中，廣說色心，略說心所故。愚于色者、爲說十二處。于此處中，廣說色，略說心心所故。愚心所者、爲說五蘊。于此蘊中，廣說心所，略說色心故。複次爲計我者、說十八界。謂一身中，有多界別；無一我故。爲愚所依及所緣者、說十二處。謂分別識有六所依，六所緣故。爲我慢者、說五蘊。謂身唯有生滅五蘊；不應恃怙，起我慢故。佛爲此等所化有情，說蘊處界廣略叁法。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷七頁雲：又有叁法，能令處遠離者，斷除現行不正尋思。謂由他所誹毀，自所誹毀，退失大利，增上力故；所起愧、慚、及與愛敬。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷六頁雲：又有叁法，能害現行煩惱怨敵。一者、信順善友。二者、不與在家出家諸衆雜住。叁者、內正作意覺悟所知真實道理。 - 朱芾煌

雜集論二卷十一頁雲：由此道理，諸蘊界處，叁法所攝。謂色蘊，法界，及與意處。由色蘊攝十色界，法界卽攝法界，意處攝七識界。是故叁法攝一切法。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷九頁雲：爲欲證得未得真實究竟解脫，略有叁法，能令獲得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。叁者、數習力。智力者：謂若住彼，堪能無間永盡諸漏。當知卽是有學智見。不放逸力者：謂已獲得如是知見；卽依如是所得之道，方便勤修；于心防護惡不善法。數習力者：謂卽依此方便勤修，常作常轉；終不謂我爲于今日得盡諸漏心解脫耶？爲于來日？爲于後日？由此邪思，令心厭倦。無厭倦已，便無怯畏。無怯畏已；不舍加行，能盡諸漏。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷一頁雲：複有叁法，能令有情，不護諸根。一、于依止中，邪法種子。二、于諸境界，取不正相。叁、于私隱處，不正思惟。如是叁種，當知卽是欲貪、瞋恚、及與害品。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷四頁雲：又有叁法，是修行者觀身語意無常性觀趣入上首。一者、入出息。二者、尋伺。叁者、想思。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二頁雲：複有叁法，尚能斷除一切勝妙淫欲貪纏；況乎鄙劣諸欲貪纏。何等爲叁？一、精進力。二、不放逸力。叁、對治力。由精進力，其已生者，令不堅住。由余二力，其未生者，令不得生。如是行者，勤修正行，爲欲斷除已生惡故；及未生者，令不生故 - 朱芾煌