大毗婆沙論四十七卷九頁雲：　　有叁漏。謂欲漏、有漏、無明漏。問：此叁漏，以何爲自性？答：以百八事爲自性。謂欲漏，以欲、界四十一事爲自性。則貪五、瞋五、慢五、見十二、疑四、纏十。有漏、以色無色界五十二事爲自性。卽貪十、慢十、見二十四、疑八。無明漏，以叁界十五事爲自性。卽欲色無色界各五部無明。由此叁漏，以百八事爲自性。品類足說：雲何欲漏？謂欲界、除無明，諸余結、縛隨眠、隨煩惱、纏。是名欲漏。雲何有漏？謂色無色界，除無明，諸余結、縛隨眠、隨煩惱、纏。是名有漏。雲何無明漏？謂叁界無知。是名無明漏。彼言應理。若作是說，緣叁界無知，是名無明漏；則應不攝無漏緣無明。又雲：已說自性；所以今當說。問：何故名漏？漏、是何義？答：留住義、淹貯義、流派義、禁持義、魅惑義、醉亂義、是漏義。留住義是漏義者：誰令有情留住欲界色無色界？所謂諸漏。淹貯義是漏義者：如濕器中，淹貯種子；便能生芽。如是有情，煩惱器中，淹貯業種；能生後有。流派義是漏義者：如泉出水，乳房出乳；如是有情，從六處門，諸漏流派。禁持義是漏義者：如人爲他所禁持故，不能隨意遊適四方；如是有情，爲諸煩惱所禁持故，循環諸界諸趣諸生，不得自在趣涅盤界。[魅-未+勿]惑義是漏義者：如人爲鬼之所[魅-未+勿]惑，不應說而說；不應作而作；不應思而思。如是有情，爲諸煩惱所[魅-未+勿]惑故；起身語意叁種惡行。醉亂義是漏義者：如人多飲根莖枝葉花果等酒，卽便醉亂；不了應作不應作事，無慚無愧，顛倒放逸。如是有情，飲煩惱酒；不了應作不應作事，無慚無愧，顛倒放逸。聲論者說：阿薩臘縛者。薩臘縛、是流義。阿、是分齊義。如言天雨，阿波咤梨，或施財食，阿旃荼羅。阿言、顯此乃至彼義。如是煩惱，流轉有情，乃至有頂，故名爲漏。如彼卷九頁至二十頁廣說。
　　二解　　集異門論四卷十叁頁雲：叁漏者：一、欲漏，二、有漏，叁、無明漏。欲漏雲何？答：除欲界系無明，諸余欲界系結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、是謂欲漏。有漏雲何？答：除色無色界系無明，諸余色無色界系結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、是謂有漏。無明漏雲何？答：叁界無智，是謂無明漏。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十七卷十二頁雲：問：何故欲界諸煩惱等，除無明，立欲漏；色無色界諸煩惱，除無明，立有漏；叁界無明，立無明漏耶？答：先作是說：留住義是漏義。欲界有情，所以住欲界者，由彼期心于欲，憙樂于欲，欽羨于欲，希望于欲，思求于欲，尋訪于欲，耽湎于欲；是故欲界煩惱等，除無明，立欲漏。色無色界有情，所以住色無色界者，由彼期心于有，憙樂于有，欽羨于有，希望于有，思求于有，尋訪于有，耽湎于有；是故色無色界煩惱，除無明，立有漏。叁界有情，所以期心欲有，乃至耽湎欲有，而住叁界者；皆由無知之力。是故叁界無明，立無明漏。複次欲界有情，雖亦求有；而多求欲。是故欲界煩惱等，除無明，立欲漏。色無色界有情，全不求欲；但求于有。有作是說：雖亦求欲；而多求有。是故色無色界煩惱，除無明，立有漏。叁界有情，所以多求欲及有者，由無知力。是故叁界無明，立無明漏。如彼卷十二頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌