俱舍論十二卷十六頁雲：論曰：此大叁災，逼有情類，令舍下地，集上天中。初火災興，由七日現。次水災起，由雨霖淫。後風災生，由風相擊。此叁災力，壞器世間，乃至極微，亦無余在。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十八頁雲：此叁災頂，爲在何處？第二靜慮，爲火災頂。此下爲火所焚燒故。第叁靜慮，爲水災頂。此下爲水所浸爛故。第四靜慮，爲風災頂。此下爲風所飄散故。隨何災上，名彼災頂。 - 朱芾煌

瑜伽二卷六頁雲：又此中劫，複有叁種小災出現。謂儉、病、刀。儉災者：所謂人壽叁十歲時，方始建立。當爾之時，精妙飲食，不可複得。唯煎煮朽骨，共爲燕會。若遇得一粒稻麥粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守護之。彼諸有情，多無氣勢；蹎僵在地，不複能起。由此饑儉，有情之類，亡沒殆盡。此之儉災，經七年七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情，複共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減；儉災遂息。又若人壽二十歲時，本起厭患，今乃退舍。爾時多有疫氣障疠災橫熱惱相續而生。彼諸有情，遇此諸病，多悉殒沒。如是病災，經七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情，複共聚集，起中厭離。由此因緣，壽量無減；病災乃息。又人壽十歲時，本起厭患，今還退舍。爾時有情，展轉相見，各起猛利殺害之心。由此因緣，隨執草木，及以瓦石，皆成最極銳利刀劍；更相殘害，死喪略盡。如是刀災，極經七日，方乃得過。
二解　　雜集論六卷五頁雲：又有叁種中劫。所謂饑馑、疫病、刀兵。此小叁災，劫究竟滿，方乃出現。
叁解　　俱舍論十二卷十四頁雲：于劫減位，有小叁災。其相雲何？頌曰：業道增，壽減，至十，叁災現。刀疾饑如次，七日月年止。論曰：從諸有情，起虛诳語，諸惡業道，後後轉增。故此洲人，壽量漸減；乃至極十，小叁災現。故諸災患，二法爲本。一、耽美食。二、性懶惰。此小叁災，中劫末起。叁災者：一、刀兵。二、疾疫。叁、饑馑。謂中劫末十歲時人，爲非法貪染汙相續，不平等愛，映蔽其心；邪法萦纏，瞋毒增上；相見便起猛利害心，如今獵師，見野禽獸。隨手所執，皆成利刀。各逞凶狂，互相殘害。又中劫末十歲時人，由具如前諸過失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命終，難可救療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過失故；天龍忿責，不降甘雨。由是世間，久遭饑馑。既無支濟；多分命終。是故說言：由饑馑故，便有聚集、白骨、運籌。由二種因，名有聚集。一、人聚集。謂彼時人，由極饑羸，聚集而死。二、種聚集。謂彼時人，爲益後人，辍其所食，置于小箧，擬爲種子。故饑馑時，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼時人，身形枯燥，命終未久，白骨便現。二、彼時人，饑馑所逼，聚集白骨，煎汁飲之。有運籌言，亦二因故。一、由糧少，行籌食之。謂一家中，從長至幼，隨籌至日，得少麁飡。二、謂以籌挑故場蘊，得少谷粒，多用水煎，分共飲之，以濟余命。然有至教，說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。此叁災起，各經幾時？刀兵災起，極唯七日。疾疫災起，七月七日。饑馑，七年七月七日。度此便止。人壽漸增。東西二洲，有似災起。謂瞋增盛，心力羸劣，數加饑渴。北洲總無。
四解　　大毗婆沙論一百叁十四卷叁頁雲：如是中劫小叁災現。一、刀兵。二、疾疫。叁、饑馑。初刀兵劫、將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。爲非法貪染汙相續，不平等愛，映蔽其心。邪法萦纏，瞋毒增上。相見便起猛利害心。如今獵師，見野禽獸。隨手所執，皆成刀杖。各逞凶狂，互相殘害。七日七夜，死亡略盡。贍部洲內、纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度刀兵劫。次疾疫劫，將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。由具如前諸過失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命終，難可救療。都不聞有醫藥之名。時經七月七日七夜，疾疫流行，死亡略盡。贍部洲內，纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度疾疫劫。後饑馑劫，將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。亦具如前諸過失故；天龍忿責，不降甘雨。由是世間，久遭饑馑。由饑馑故；便有聚集白骨運籌叁種言異。由二因故，名有聚集。一、人聚集。謂彼時人，由極饑羸，聚集而死。二、種聚集。謂彼時人，爲益後人，辍其所食，置于小箧，擬爲種子。故饑馑時，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼時人，身形枯燥；命終未久，白骨便現。二、彼時人，饑馑所逼，聚集白骨，煎汁飲之。有運籌言，亦二因故。一、由糧少，傳籌食之。謂一家中從長至幼，隨籌至日，得少麁食。二、謂以籌挑故場蘊，得少谷粒；多用水煎，分共飲之；以濟余命。如是饑馑，經七年七月七日七夜；饑馑所逼，死亡略盡。贍部洲內，纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度饑馑劫。此叁災橫，雖複難除；然有聖言，說彼對治。謂若有能一日一夜，持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。問：如是叁災，余洲有不？答：無根本災，而有相似。謂瞋增盛，身力羸劣，數加饑渴。此說二洲。北拘盧洲，亦無相似。以無罪業而生彼故。又彼無有瞋增盛故。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十八頁雲：所說叁災，雲何次第？要先無間起七火災，其次定應一水災起。此後無間，複七火災；度七火災，還有一水。如是乃至滿七水災，複七火災後風災起。如是總有八七火災，一七水災，一風災起。何緣如是？由彼有情，所修定因，于上漸勝；故感身壽其量漸長。由是所居、亦漸久住。由此善釋施設足文，遍淨天壽六十四劫。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十八頁雲：何緣下叁定、遭火水風災？初二叁定中，內災等彼故。謂初靜慮，尋伺爲內災。能燒惱心，等外火災故。第二靜慮，喜受爲內災。與輕安俱，潤身如水故。遍身麁重，由此皆除。故經說苦根，第二靜慮滅。第叁靜慮，動息爲內災。息亦是風，等外風災故。若入此靜慮，有如是內災；生此靜慮時，遭是外災壞。 - 朱芾煌

瑜伽二卷五頁雲：複有叁災之頂。謂第二靜慮，第叁靜慮，第四靜慮。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百叁十叁卷九頁雲：問：此叁災起，先後雲何？答：火水風叁，如次先後。然非叁種鄰次而生。謂七火災。先次第起，然後方有一水災生。如是經于七七火劫，及七水劫，複七火災，從彼無間，一風災起。故風水劫，皆次火生。火劫從叁。以數起故。由此善釋遍淨天壽六十四劫。如是所說是大劫量，一一各有八十中劫。成住壞空，各二十故。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十五頁雲：此叁災起，各經幾時？刀兵災起，極唯七日。疾疫災起，七月七日。饑馑，七年七月七日。度此便止。 - 朱芾煌

俱舍論十二卷十五頁雲：有至教、說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。 - 朱芾煌