瑜伽一百卷十二頁雲：謂若略說，有叁種有。一者、實有。二者、假有。叁者、勝義有。如彼廣釋。
二解　　大毗婆沙論九卷五頁雲：有說叁種。一、相待有。謂如是事，待此故有，待彼故無。二、和合有。謂如是事，在此處有，在彼處無。叁、時分有。謂如是事，此時分有，彼時分無。 - 朱芾煌

俱舍論二卷一頁雲：唯色蘊攝十界有對。對是礙義。此複叁種。障礙、境界、所緣、異故。障礙有對，謂十色界。自于他處，被礙不生，如手礙手，或石礙石，或二相礙。境界有對，謂十二界，法界一分。諸有境法，于色等境。故施設論，作如是言：有眼，于水有礙，非陸。如魚等眼。有眼，于陸有礙，非水。從多分說，如人等眼。有眼，俱礙。如畢舍遮室獸摩羅，及捕魚人蝦蟆等眼。有俱非礙。謂除前相，有眼、于夜有礙，非晝。如諸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼，于晝有礙，非夜，從多分說，如人等眼。有眼，俱礙，如狗野幹馬豹豺狼貓狸等眼。有俱非礙。謂除前相。此等名爲境界有對。所緣有對，謂心心所，于自所緣。境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。雲何眼等，于自境界所緣轉時，說名有礙？越彼于余，此不轉故。或複礙者，是和會義。謂眼等法，于自境界及自所緣和會轉故。
二解　　大毗婆沙論七十六卷二頁雲：應知有對，總有叁種。一、障礙有對。二、境界有對。叁、所緣有對。障礙有對者：如以手擊手，以手擊石，以石擊石，以石擊手，以杵擊鍾；此等展轉，更相障礙。如是名爲障礙有對。境界有對者：如眼根等諸有境法，各于自境界，有所拘礙。如是名爲境界有對。所緣有對者：如心心所有所緣法，各于自所緣，有所拘礙。如是名爲所緣有對。 - 朱芾煌

如緣起次第中說。 - 朱芾煌

顯揚二十卷五頁雲：有叁種有所得義。一、事有所得。二、有所得有所得。叁、無所得有所得。如有所得，如是有執著，爲作戲論，取見計執，應知亦爾。複有叁種有所得義。一、自體有所得。二、不遠離有所得。叁、不推析有所得。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷叁頁雲：複有叁種補特伽羅，依此叁學，入谛現觀。何等爲叁？一、未離欲。二、倍離欲。叁、已離欲。當知此中于一切欲全未離者，勤修加行，入谛現觀。既于諸谛得現觀已；證預流果。倍離欲者，當于爾時，證一來果。已離欲者，當于爾時，證不還果。 - 朱芾煌