瑜伽八十七卷九頁雲：又于叁品，由叁種門，爲障礙故；當知建立叁結差別。謂未發趣故；雖已發趣，邪成立故；于正法中，不正行故。卽在家品，處惡說法毗奈耶中；而出家品，處善說法毗奈耶品。
　　二解　　大毗婆沙論四十六卷五頁雲：有叁結。謂有身見結，戒禁取結，疑結。問：此叁結，以何爲自性？答：以二十一事爲自性。謂有身見結，叁界見苦所斷，有叁事。戒禁取結，叁界見苦道所斷，有六事。疑結、叁界見苦集滅道所斷，有十二事。此二十一事，是叁結自性我物相分自體本性。已說自性；所以今當說。問：何故名結？結是何義？答：系縛義，是結義。合苦義，是結義。雜毒義，是結義。此中系縛義是結義者。謂結卽是系。雲何知然？如契經說：尊者執大藏往尊者舍利子所，問言：大德。爲眼結色，色結眼耶？乃至意法，爲問亦爾。舍利子言：眼不結色，色不結眼。此中欲貪，說名能結。乃至意法，亦複如是。如黑白牛，同一靷系。若有問言：爲黑系白，白系黑耶？應正答言：黑不系白，白不系黑。此中有靷，說名能系。由此故知結卽是系。合苦義是結義者：謂欲界結，令欲界有情，與欲界苦合；非樂。色界結，令色界有情，與色界苦合；非樂。無色界結，令無色界有情，與無色界苦合；非樂。雜毒義，是結義者：謂勝妙生及有漏定。如無量解脫勝處遍處等，以雜煩惱故；聖者厭離。如雜毒食，雖複美妙；智者遠之。如彼卷五頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚十六卷十八頁雲：然此法中，一切惡趣雜染之法，皆悉遣除；雲何但言叁結永斷？頌曰：雖惡趣雜染，計所起惑斷； 境、見、導師等，隨生叁所攝。論曰：由薩迦耶見，于境迷失；由戒禁取，于見迷失；由彼疑故，于佛導師所說正法及正行僧，而生迷惑。是故隨強，唯說永斷叁結。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷叁頁雲：諸得預流、六煩惱斷；何緣但說斷叁結耶？理實應言斷六煩惱。攝門根故；但說斷叁。謂所斷中、類有叁種。唯一、通二、通四部故。說斷叁種，攝彼叁門。又所斷中，叁隨叁轉。謂邊執見、隨身見轉。見取、隨戒取轉。邪見、隨疑轉。說斷叁種，攝彼叁根；故說斷叁，已說斷六。有作是釋：凡趣異方、有叁種障。一、不欲發。二、迷正道。依邪道故。叁、疑正道。趣解脫者、亦有如斯相似叁障。謂由身見，怖畏解脫，不欲發趣。由戒禁取，依執邪道，迷失正路。由疑、于道深懷猶預。佛顯預流永斷如是趣解脫障，故說斷叁。 - 朱芾煌

集論七卷十一頁雲：若已永斷見道所斷一切煩惱，得預流果；何故但言永斷叁結得預流果？最勝攝故。何故最勝？以于解脫，是不發趣因故。雖已發趣；複爲邪出離因故。及爲不正出離因故。又此叁結，是迷所知境因故；迷見因故；迷對治因故。 - 朱芾煌