無性釋二卷二十頁雲：如是六識叁緣生者：此中眼識，眼爲增上緣，色爲所緣緣，無間滅識、爲等無間緣。如說眼識從叁緣生，如是耳等一一轉識，各從別別叁緣所生，生義平等。 - 朱芾煌

入阿毗達磨論上十四頁雲：由叁因緣，起諸煩惱。一、未斷隨眠故。二、非理作意故。叁、境界現前故。由因加行境界叁力，煩惱現前。此說具者。亦有唯依境界力起。煩亂遍惱身心相續，故名煩惱。此卽隨眠。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十六頁雲：又由叁緣諸行生長。一、由宿世業煩惱力。二、由願力。叁、由現在衆因緣力。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷九頁雲：諸不律儀，由叁緣舍。一者、由死舍。所依故。二、由得戒。謂若受得別解律儀，或由獲得靜慮律儀；惡戒便舍。由因緣力、得律儀時，諸不律儀、一切皆斷。以善惡戒，其性相違。善戒于中勢力強故。叁、由相續。二形俱生。以于爾時，所依變故。住惡戒者，雖或有時，起不作思，舍刀網等；若不受得諸善律儀；諸不律儀，無容棄舍。譬如雖避發病因緣；不服良藥，病終難愈。不律儀者，受近住戒，至夜盡位，舍律儀時；爲得不律儀？爲名處中者？有余師說：得不律儀。惡阿世耶，非永舍故。如停熱鐵，赤滅青生。有余師言：若不更作；無緣令彼得不律儀。以不律儀，依表得故。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷六頁雲：滅盡無想二定、由叁。除所緣緣。非能緣故。由因緣者：謂由二因。一、俱有因。謂生等相。二、同類因。謂前已生同地善法。等無間緣謂入定心及相應法。增上緣者：謂如前說。如是二定，心等引生，礙心等起；故與心等。但爲等無間；非等無間緣。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷八頁雲：無漏善法、由叁緣舍。一、由得果。謂得果時，舍前向道，及果道故。二、由練根。謂練根位、由得利道，舍鈍道故。叁、由退失。謂得退時，退失果道，勝果道故。 - 朱芾煌

瑜伽十卷九頁雲：問：無明與行、爲作俱有緣？爲作無間滅緣？爲作久遠滅緣？答：當知具作叁緣。謂由無知，于隨順諸行法中，爲俱有覆障緣；爲彼彼事，發起諸行。又由惡見放逸俱行無知、爲無間滅生起緣，發起諸行。又由無知，爲久遠滅引發緣故；建立順彼當生相續。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二頁雲：當知前說八種異熟，以此所說八種爲因。又此諸因，略由叁緣而得增長，能感圓滿增上廣大異熟令起。何等叁緣？一、心清淨。二、加行清淨。叁、田清淨。若于無上正等菩提清淨意樂，用彼善根，決定回向。猛利意樂，純厚廣大，淨信修行。見同法者，深生歡喜。日夜剎那，于多隨法，隨尋隨伺。名心清淨。卽于其中，長時數習，無間所作，常委所作。他于此善，若未受行；贊美令受。若已受行；贊美令喜。卽于如是所有善根，安處建立。名加行清淨。當知略說能正發起如是加行，及正安住此加行果；名田清淨。 - 朱芾煌

俱舍論二十九卷七頁雲：論曰：生上二界，總由叁緣，能進引生色無色定。一、由因力。謂于先時近及數修爲起因故。二、由業力。謂先曾造感上地生順後受業；彼業異熟，將起現前，勢力能令進起彼定。以若未離下地煩惱；必定無容生上地故。叁、法爾力。謂器世界將欲壞時，下地有情，法爾能起上地靜慮。以于此位所有善法，由法爾力，皆增盛故。諸有生在上二界中，起無色定，由因業力；非法爾力。無雲等天，不爲叁災之所壞故。生在色界，起靜慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界，起上定時；一一應知皆由教力。 - 朱芾煌

成唯識論八卷五頁雲：本識中種，容作叁緣，生現分別。除等無間。謂各親種，是彼因緣。爲所緣緣于能緣者。若種于彼，有能助力；或不障礙；是增上緣。生淨現行，應知亦爾。 - 朱芾煌

成唯識論八巻五頁雲：現起分別、展轉相望、容作叁緣。無因緣故。謂有情類、自他展轉、容作二緣。除等無間。自八識聚、展轉相望；定有增上緣。必無等無間。所緣緣義、或無或有。八于七有。七于八無。余七、非八所仗質故。第七于六、五無、一有。余六于彼，一切皆無。第六于五無。余五于彼有。五識唯托第八相故。自類前後、第六容叁。余除所緣。取現境故。許五後見緣前相者；五七前後、亦有叁緣。前七于八，所緣容有。能熏成彼相見種故。同聚異體，展轉相望，唯有增上。諸相應法、所仗質同，不相緣故。或依見分，說不相緣。依相分說，有相緣義。謂諸相分，互爲質起。如識中種、爲觸等相質。不爾；無色彼應無境故。設許變色；亦定緣種。勿見分境、不同質故。同體相分、爲見二緣。見分于彼，但有增上。見與自證相望亦爾。余二展轉俱作二緣。此中不依種相分說。但說現起互爲緣故。淨八識聚，自他展轉、皆有所緣。能遍緣故。唯除見分非相所緣。相分現無能緣用故。 - 朱芾煌