集異門論四卷五頁雲：叁聚者：謂邪性定聚，正性定聚，不定聚。雲何邪性定聚？答：五無間業。雲何正性定聚？答：學無學法。雲何不定聚？答：除五無間業，余有漏法，及無爲。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十六卷二頁雲：有叁聚。一、邪性定聚。二、正性定聚。叁、不定聚。邪性定聚，謂成就五無間業。正性定聚，謂成就學無學法。不定聚，謂唯成就余有漏法，及無爲。是名叁聚自性。又雲：　　譬喻者說：從無間地獄，乃至有頂，皆有叁聚。彼說般涅盤法，名正性定聚。不般涅盤法，名邪性定聚。不決定者，名不定聚。評曰：如前說者好。此依集異門說。若依施設論說：邪性定聚，謂五無間業，若彼因、彼果、彼等流、彼異熟、及成就彼法補特伽羅。正性定聚，謂學無學法，若彼因、彼果、彼等流、及成就彼法補特伽羅。不定聚，謂諸余法，若彼因、彼果、彼等流、彼異熟、及成就彼法補特伽羅。是名叁聚自性。 - 朱芾煌

俱舍論十卷十八頁雲：世尊于此有情世間生住沒中，建立叁聚。何謂叁聚？頌曰：正邪不定聚，聖造無間余。論曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。叁、不定性聚。何名正性？謂契經言：貪無余斷，瞋無余斷，癡無余斷，一切煩惱，皆無余斷；是名正性。定者謂聖。聖、謂已有無漏道生，遠諸惡法，故名爲聖。獲得畢竟離系得故；定盡煩惱。故名正定。諸已獲得順解脫分者，亦定得涅盤；何非正定？彼後或墮邪定聚故。又得涅盤，時未定故。非如預流者，極七返有等。又彼未能舍邪性故，不名正定。何名邪性？謂諸地獄傍生餓鬼，是名邪性。定、謂無間。造無間者，必墮地獄；故名邪定。正邪定余，名不定性。彼待二緣，可成二故。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷五頁雲：複次諸煩惱、略有叁聚。一、欲界系，二、色界系，由、無色界系。問：如是諸聚，幾不善？幾無記？答：初聚一分、是不善。余二聚、是無記。諸不善者、是有異熟；非余。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十二頁雲：問：十四種根，叁聚有情，爲十四攝叁，叁攝十四耶？答：叁攝十四。非十四攝叁。不攝何等？謂外處少分。叁聚有情者：謂欲界、色界、無色界。 - 朱芾煌

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌