世親釋一卷叁頁雲：複由何緣，建立叁藏？由九種緣。謂爲對治疑惑，立素怛纜藏。若于彼彼義中有疑惑者；卽爲決定宣說彼彼義故。爲對治二邊受用，立毗奈耶藏。謂遮有罪著欲樂邊受用故，及開無罪不自苦邊受用故。爲對治自見取執，立阿毗達磨藏。顯照諸法，無倒相故。又能說叁學故，立素怛纜藏。能成辦增上戒增上心故，立毗奈耶藏。謂具屍羅，卽無悔等，漸次能得叁摩地故。能成辦增上慧故，立阿毗達磨藏。謂能決擇無倒義故。又能說法義故，立素怛纜藏。能成滿法義故，立毗奈耶藏。謂爲調伏煩惱勤修行者，便于此二能通達故。能于法義決擇善巧故，立阿毗達磨藏。由此九緣，許立叁藏。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一卷叁頁雲：複次諸佛出世，皆說叁藏。謂素怛纜，毗奈耶，阿毗達磨。如是叁藏，有何差別？或有說者，無有差別。所以者何？一切佛教，從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。複有說者，亦有差別。且名卽差別。謂此名素怛纜，此名毗奈耶，此名阿毗達磨。複次依處亦有差別。謂若依增上心論道，是素怛纜。若依增上戒論道，是毗奈耶。若依增上慧論道，是阿毗達磨。問：于一切中，一切可得。謂素怛纜中，亦有依增上戒增上慧論道。毗奈耶中，亦有依增上心增上慧論道。阿毗達磨中，亦有依增上心增上戒論道。如是叁藏，應無差別？答：依增勝說。謂素怛纜中，依增上心論道增勝；毗奈耶中，依增上戒論道增勝；阿毗達磨中，依增上慧論道增勝。有作是說：素怛纜中，依增上心論道，是素怛纜。依增上戒論道，卽毗奈耶。依增上慧論道，卽阿毗達磨。毗奈耶中，依增上戒論道，是毗奈耶。依增上心論道，卽素怛纜。依增上慧論道，卽阿毗達磨。阿毗達磨中，依增上慧論道，是阿毗達磨。依增上心論道，卽素怛纜。依增上戒論道，卽毗奈耶。故由依處，亦有差別。複次所顯，亦有差別。謂素怛纜、次第所顯。謂素怛纜中，應求次第。何故世尊、此品無間，宣說彼品。若毗奈耶、緣起所顯。謂毗奈耶中，應求緣起。世尊依何緣起，製立彼彼學處。阿毗達磨、性相所顯。謂阿毗達磨中，應求諸法真實性相；不應求彼次第，緣起。或前，或後，或無緣起，俱無過失。複次等流亦有差別。謂素怛纜，是力等流。毘奈耶、是大悲等流。阿毗達磨、是無畏等流。複次所說、亦有差別。謂種種雜說、是素怛纜。說諸學處、是毗奈耶。分別諸法自相共相，是阿毗達磨。複次所爲，亦有差別。謂未種善根者，令種善根，故說素怛纜。已種善根者，令相續成熟，故說毗奈耶。相續已成熟者，令得正解脫，故說阿毗達磨。複次分位，亦有差別。謂依始業位，說素怛纜。依已串習位，說毗奈耶。依超作意位，說阿毗達磨。複次進趣，亦有差別。謂未入正法，令入正法，故說素怛纜。已入正法，令受持學處，故說毗奈耶。已受持學處，令通達諸法真實相，故說阿毗達磨。是故叁藏，亦有差別。 - 朱芾煌

集論七卷二頁雲：何故如來建立叁藏？爲欲對治疑隨煩惱故；建立素怛纜藏。爲欲對治受用二邊隨煩惱故；建立毘柰耶藏。爲欲對治自見取執隨煩惱故；建立阿毗達磨藏。複次爲欲開示叁種學故；建立素怛纜藏。爲欲成立增上戒學增上心學故；建立毘柰耶藏。爲欲成立增上慧學故；建立阿毗達磨藏。複次爲欲開示正法義故；建立素怛纜藏。爲顯法義作證安足處故；建立毘柰耶藏。爲令智者論議決擇受用法樂住故；建立阿毗達磨藏 - 朱芾煌

世親釋一卷叁頁雲：此中叁藏者：一、素怛纜藏。二、毘奈耶藏。叁、阿毗達磨藏。如是叁藏，下乘上乘有差別故；則成二藏。一、聲聞藏。二、菩薩藏。此叁及二，何緣名藏？由能攝故。謂攝一切所應知義。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷七頁雲：如是所說十二分教，叁藏所攝。謂或有素怛纜藏攝，或有毗奈耶藏攝，或有阿毗達磨藏攝。當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法；是名素怛纜藏。若說因緣；是名毘奈耶藏。若說論議；是名阿毗達磨藏。是故如是十二分教，叁藏所攝。
　　　二解　　顯揚六卷八頁雲：如是十二分教中，具有經律阿毗達磨藏。此中所說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有法是爲經藏。此中所說緣起是爲律藏。此中所說論議，是爲阿毗達磨藏。
　　　叁解　　集論七卷二頁雲：如是契經等十二分聖教，叁藏所攝。何等爲叁？一、素怛纜藏，二、毗柰耶藏，叁、阿毗達磨藏。此複有二。一、聲聞藏，二、菩薩藏。契經、應頌、記莂、諷頌、自說、此五聲聞藏中素怛纜藏攝。緣起、譬喻、本事、本生、此四二藏中毗柰耶藏並眷屬攝。方廣、希法、此二菩薩藏中素怛纜藏攝。論議一種，聲聞菩薩二藏中，阿毗達磨藏攝。 - 朱芾煌

西域記九卷十二頁雲：竹林園西南行五六裏，南山之陰，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦葉波、在此與九百九十大阿羅漢，以如來涅盤後，結集叁藏。前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥變，若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅盤。等命徒屬，趣拘屍城。路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：汝從何來，知我大師，今在何處？梵志對曰：我適從彼拘屍城來。見汝大師，已入涅盤。天人大衆，鹹興供養。我所持花，自彼得也。迦葉聞已；謂其徒曰：慧日淪照，世界暗冥。善導遐棄，衆生顛墜。懈怠比丘，更相賀曰：如來寂滅，我曹安樂。若有所犯；誰能诃製。迦葉聞已；深更感傷。思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導。諸大羅漢，亦取滅度。時大迦葉作是思惟：承順佛教，宜集法藏。于是登蘇迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：今王舍城將有法事。諸證果人，宜時速集。揵槌聲中，傳迦葉教，遍至叁千大千世界。得神通者，聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰：如來寂滅，世界空虛。當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜。豈恃群居，不成勝業。其有具叁明，得六神通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自余果學，各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰：汝未盡漏，宜出聖衆。曰：隨侍如來，多曆年所。每有法議，曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅，失所依怙。迦葉告曰：勿懷憂惱。汝親侍佛，誠複多聞。然愛惑未盡，習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處，欲取無學。勤求不證。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：汝結盡耶？宜運神通，非門而入。阿難承命，從鑰隙入。禮僧已畢，退而複坐。是時安居初十五日也。于是迦葉揚言曰：念哉谛聽。阿難聞持，如來稱贊。集素呾纜（舊曰修多羅。訛也。）藏。優波厘，持律明究，衆所知識。集毗奈耶（舊曰毗那耶。訛也。）藏。我迦葉波，集阿毗達磨藏。兩叁月盡，集叁藏訖。以大迦葉，僧中上座。因而謂之上座部焉。 - 朱芾煌