如谛施設建立中說。
　　二解　　大毗婆沙論七十七卷十六頁雲：如契經說：出家梵志，總有叁種婆羅門谛。雲何爲叁？謂有出家梵志，作如是說：一切有情，皆不應害。如是所說，是谛非虛。是名第一婆羅門谛。複有出家梵志，作如是說：我非彼所有，彼非我所有。如是所說，是谛非虛。是名第二婆羅門谛。複有出家梵志，作如是說。諸有集法，皆有滅法。如是所說，是谛非虛。是名第叁婆羅門谛。問：此中何者是婆羅門，何者是谛？答：此中意說：出家外道，名婆羅門。彼所說中，前叁是谛。余皆虛妄。一切有情皆不應害者：謂諸有情，皆不應殺。我非彼所有彼非我所有者：謂我不屬彼，彼不屬我。諸有集法皆有滅法者：謂諸有生，皆歸于滅。複有說者，此中意說住佛法者，名婆羅門。卽前所說叁種名谛。爲對外道，佛說此經。謂有外道，自謂我是真婆羅門；而爲祠祀，殺諸牛羊，及多聚集雜類衆生，而斷其命。佛對彼故，作如是說：損害他者，非真婆羅門。真婆羅門者，于諸有情，皆不應害。複有外道，自謂我是真婆羅門；而爲生天，受諸欲樂，勤修梵行。佛對彼故，作如是說：爲天欲樂修梵行者，非真婆羅門。真婆羅門者，于諸所有，志無系屬，而修行梵行。複有外道，自謂我是真婆羅門；而執斷常，乖于中道。佛對彼故，作如是說：執斷常者，非真婆羅門。真婆羅門者，知有集法，皆有滅法。集故，非斷；滅故，非常。非斷非常，契于中道。複次此經意說叁解脫門所有加行。一切有情皆不應害者：說空解脫門加行。我非彼所有彼非我所有者：說無願解脫門加行。諸有集法皆有滅法者：說無相解脫門加行。有作是說：此經意說叁解脫門。如其次第。或有說者，此經意說叁叁摩地。謂空無願無相叁種。如其次第。複有說者，此經意說戒蘊定蘊慧蘊叁種。如其次第。如說叁蘊，如是叁學、叁修、叁淨、應知亦爾。 - 朱芾煌

　　如數論外道中說。 - 朱芾煌