杂集论六卷十七页云：取结者：谓见取，戒禁取。取结所系故；于邪出离方便，妄计执着；弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁，为清净道。以妄执着邪出离方便故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。
　　二解　　俱舍论六卷二十二页云：能为彼种，故名取果。
　　三解　　大毗婆沙论五十卷六页云：云何取结？谓二取。卽见取，戒禁取，总名取结。
　　四解　　入阿毗达磨论上十页云：取结者：谓二取。卽见取，戒禁取。谓前三见及五取蕴，实非是胜，而取为胜。此染污慧，名见取。取是推求及坚执义。戒，谓远离诸破戒恶。禁，谓受持乌鸡鹿狗露形拔发断食卧灰；或于妄执生福灭罪诸河池中，数数澡浴；或食根果草菜药物，以自活命；或复涂灰拔头髻等；皆名为禁。此二俱非能清净道；而妄取为能清净道。此染污慧，名戒禁取。诸婆罗门，有多闻者多执此法以为净道；而彼不能得毕竟净。如是二取。名为取结。
　　五解　　品类足论一卷四页云：取结云何？谓二取。卽见取，戒禁取。见取者：于五取蕴，等随观执为最为胜为上为极；由此起忍乐慧观见。戒禁取者：于五取蕴，等随观执为能清净，为能解脱，为能出离；由此起忍乐慧观见。 - 朱芾煌