成唯识论八卷十四页云：二、不思议变易生死。谓诸有漏有分别业、由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。由悲愿力，改转身命，无定齐限；故名变易。无漏定愿、正所资感，妙用难测；名不思议。或名意成身。随意愿成故。如契经说：如取为缘，有漏业因续后有者，而生三有；如是无明习地为缘，无漏业因、有阿罗汉独觉已得自在菩萨、生三种意成身。亦名变化身。无漏定力、转令异本，如变化故。 - 朱芾煌

如无常差别有多种中说。 - 朱芾煌

佛地经论二卷十五页云：如是若在无学位中，回向菩提；由定愿力，数数资昔感现身因，令于长时生果相续，渐渐增胜；乃至成佛，功能方尽。此报虽亲有漏因感；然由无漏定愿资助，名不思议变易生死。无漏定愿，不思议故。若有学位，回向菩提；或随烦恼感生势力，感彼生已；于最后生，伏诸烦恼，起定愿力，资后身因。如前道理。乃至成佛。或回心已；卽伏烦恼，起定愿力，资现身因。如前道理，乃至成佛。诸用无漏定愿资助，非烦恼者，皆不思议变易身摄。若烦恼力所感异熟；分段身摄。若说声闻是化所作；不须如是问答分别。 - 朱芾煌

佛地经论二卷十四页云：若尔声闻或除七生或除一生，或除上界处处一生；余一切生，得非择灭。或一切生，皆非择灭。云何更经三无数劫，修菩提因，而得佛耶？虽诸烦恼所润分段，得非择灭；而由愿力，受变易生，三无数劫，修菩提因。无有过失。非择灭者，众缘不具，于此时中毕竟不生。非永不生。彼虽长时住在生死；由定愿力，资感生因；令其功能，多时生果。卽此一身，展转增胜，乃至成佛；如延寿法，更不受生。故论说言。 - 朱芾煌