因明入正理论云：谓所立法，均等义品；说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。如疏三卷二十页释。 - 朱芾煌

　　因明入正理论云：同品一分转异品遍转者：如说声非勤勇无间所发。无常性故。此中非勤勇无间所发宗，以电空等为其同品。此无常性，于电等有，于空等无。非勤勇，无间所发宗，以瓶等为异品。于彼遍有。此因以电瓶等为同法故；亦是不定。为如瓶等无常性故，彼是勤勇无间所发为如电等无常性故，彼非勤勇无间所发？如疏六卷十七页释。 - 朱芾煌

因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同品。其无常性、于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电等是有，空等是无。是故如前亦为不定。如疏六卷十八页释。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷三页云：云何内法大师与外道师不同品类？谓外道师、于一切取，虽同宣说断遍知论；而于诸取，不能施设正断遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立断遍知；非于自见，自戒，我语。若有与他诸余沙门婆罗门等，见不同分，戒禁同分；彼于见取，亦能随分立断遍知。非于戒禁我语二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能随分立断遍知。其我语取，于一切时，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我语取中，皆不施设断遍知论。又彼虽能分舍诸取；而于当来、还复能取。未永断故。如是外道、于诸取中，未全断故；未永断故；不得究竟。内法大师，当知一切、与上相违。如是应知内法大师、与外道师、不同品类。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷三页云：云何内法弟子与外道弟子不同品类？谓外道弟子，或堕有见常边，或堕无见断边。长夜积集，深起藏护。由闻亲近，由思染着，由修染着。内法弟子，行处中行，远离二边。 - 朱芾煌